وذهب مجموعة أخرى إلى أنّ الإعراب يعنى به التغيير منهم المبرّد، وأتبعه في ذلك مجموعة من النحاة مثل أبي حيان الأندلسي ت 745 ه [1] وابن هشام ت 761 ه [2]

-التعقيب على المسألة:

ويخلص من هذه المسألة أن الإعراب يدل على البيان لا على التغيير؛ لأن المجعول آخر الكلمة مبيّنًا للمعنى الحادث فيها بالتركيب من حركة أو سكون أو ما يقوم مُقامهما قد يتغير بتغير

مدلوله، مثل: أخذ عمرو كتاب زيدٍ، وقد يلزم للزوم مدلوله، مثل: سبحانَ الله.

المطلب الثاني

البناء

(1) - ينظر: شرح اللمحة البدرية لابن هشام، (الإعراب) ، مرجع سابق، 1/ 271.

(2) - المرجع السابق، 1/ 239.