واليعاقبة طوائف مستقلة منفصلة، وبالتالي فقد ظلت الطقوس الأرثوذكسية قائمة في كنيسة القيامة. وكانت هناك أديرة أرثوذكسية في جوار بيت المقدس وأنطاكية. ويتمتع الفرنجة برعاية وحماية الامبراطور عمانويل کومنين Manuel Commenus ، التي يبدو أنها كانت فعالة جدا، لأنه - بعد العام 1100 - أخذ الحكام اللاتين يتطلعون بصورة مضطردة إلى معونة البيزنطيين الذين كانوا دائما على علاقة حسنة مع البيت الحاكم في القدس (1) . ويمكن أن تكون مثل هذه الصداقة قائمة بين الفرنجة والكنائس التي تؤمن بالطبيعة الواحدة. فقد ترك ميخائيل بطرك أنطاكية اليعقوبي، فيما بين العامين 1199 و 1199، تسجيلا لذلك الاستقبال الحار الذي تلقاه فيه بطرك بيت المقدس وأنطاكية اللاتيني والملك بالدوين الرابع في عكا في العام 1179 (2) ، بينما أعاد موارنة لبنان ارتباطهم المباشر بروما.

ثمة مؤشرات أخرى لها قيمتها فرضها الحكام اللاتين على رعاياهم من المسيحيين السوريين. فبعد الاستيلاء على بيت المقدس، في العام 1099، أدت المجازر والأوبئة وفرار الكثير من المسلمين إلى تناقص تعداد سكان المدينة. وكان عدد الفرنجة الذين بقوا لسد النقص الذي عانت منه المدينة ضئيلا جدا، وكان لا بد من اتخاذ بعض الإجراءات لزيادة عدد قاطني المدينة. ولقد وجد بلدوين الأول الحل باستقدام طوائف من المسيحيين السوريين، من شرقي الأردن، واستعمر المدينة

(1) رأسيمان ج 2 ص 321

(2) مذكرات ميخائيل السوري أنظر , (Syrien(ed , and Trans , by J . B . Chabat

ما Chronique le Michel .122 .PP . 132 , 379 , see also III , F,111 وهو يقدم خلاصة للعلاقات التي كانت قائمة بين رعيته من جهة والفرنجة والاغريق والمسلمين من جهة أخرى، وهو يسجل هنا تساع الفرنجة حيث كانوا يعشيروك مسيحية كل من يعبد الصليب، دون استقصاء أو امتحان. ws considerniere canum)(de la trets , as easte 1 tanas وتساع المسلمين الذين لم يكن من arttier . eeee عادتهم أن يسألوا عن معتقدات غيشم الدينية، أو أن يضطهدوا أحدا من أجل دينه، كما كان بفعل الأعريق البيزنطيون ذلك الشعب الحيث الخرطيق. Naraiat pas par hapitade de s