بيناها في مسائل الخلاف ومن جملتها هذا الاثر في اباحة النبي عليه السلام للعرنيين شرب الأبوال فان قيل انما كان ذلك علي وجه التداوي والتداوي ضرورة والضرورة تبيح المحظور قلنا ليس التداوي حال ضرورة وانما الضرورة ما يخاف معه الموت من الجوع فأما التطبب في أصله فلا يجب فكيف يباح فيه الحرام.

الثالثة ه لاء القوم الذين قتلوا الرعاة وقطعوا أيديهم وأرجلهم وسمروا أعينهم وتركوهم عطاشا في الحر حتي ماتوا فامتثل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فيهم من فعله مثل ما فعلوا مماثلة القصاص وهي مسألة طولية من الخلاف وقد بيناها في التلخيص وغيره ويأتي بيانها في موضعه ان شاء الله تعالي وقد قال مالك إذا فعل به ذلك قصد التعذيب حينئذ يماثل بفعله وهو نص الحديث.

"باب في الوضوء من الريح"أبو صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال (لا وضوء الا من صوت أو ريح) وعنه (اذا كان أحدكم في المسجد فوجد ريحا بين أليتيه فلا يخرج حتي يسمع صوتا أو يجد ريحا) وعن همام عم أبي هريرة عنه أيضا صلي الله عليه وسلم (إن الله لا يقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتي يتوضأ) حسان صحاح (أحكامه) فيثمان مسائل.

الأولي قال العلماء إن الطهارة والنظافة للقاؤ الله مشروعة والتوجه بين يديه واستقباله موضوعة وهي علي الاطلاق محبوبة ولكن كما قدمنا إيفاء حق الاحوال بها مناجاة الله سبحانه @