ويؤيده: أحاديث اشتراط النصاب في الذهب والفضة لم تفرق بين كونهما من الذهب والفضة المضروبة أو من الحلي.

والقاعدة **أن العام يبقي علي عمومه، ما لم يأت دليل يخصصه**

أما استدلالهم السابق فنقول أن الرد عليه من وجهين:

1 -جاء في لفظ الحديث"مسكَتاَن غليظتان"مما يؤيد أنهما يبلغان النصاب.

2 -إن كان لفظ الحديث مجمل، فقد جاء في غيره من الأحادي الصحيحة اشتراط النصاب في زكاة النقدين فيحمل المجمل علي المبين فتأمل.

*** فوائد علي زكاة الحلي:

1 -الأولى: زكاة الحلي واجبة علي مالكة هذا الحلي لا علي زوجها وبرهان ذلك:

أ- قوله صلي الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها لما رأي في يدها فتخات من وَرِق"أتؤدين زكاة هذا؟؟؟"

فلو كان زكاة الحلي واجبة علي الزوج لما سألها هذا السؤال ولأداها عنها.

__ قال العلامة ابن باز: وزكاة الحلي واجبة علي صاحبة الحلي وإذا أداها زوجها أو غيره عنا بإذنها فلا بأس. ا. هـ [1]

(1) أنظر"الأحكام الشرعية في الفتاوى النسائية" (ص/79) وقد سئل ابن العثيمين عن الرجل عنده بنات قد أعطاهن حليًا مجموعة يبلغ النصاب، وحلي كل واحدة لا يبلغه فهل تجب علي الوالد زكاة هذا الحلي؟

فقال رحمه الله: إذا أعطاهن الحلي علي سبيل العارية، فهو ملكه فتجب عليه الزكاة لبلوغه النصاب، أما إذا ملَّكه لهن، فلا تجب فيه الزكاة، لأن كل واحدة منهن لا يصل حليها قدر النصاب الواجب. ا. هـ وانظر فتاوى أركان الإسلام (ص/430)