(النَّوْعُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ) [1]

في (آدَابِ) [2] الْمُحَدِّثِ «1» [3]

وَقَدْ أَلَّفَ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ فِي ذَلِكَ كِتَابًا سَمَّاهُ"الْجَامِعُ لِآدَابِ الراوي وَالسَّامِعِ".

وَقَدْ تَقَدَّمَ مِن ذَلِكَ مُهِمَّاتٌ فِي غضونِ [4] الْأَنْوَاعِ الْمَذْكُورَةِ.

قَالَ اِبْنُ خَلَّادٍ وَغَيْرُهُ: يَنْبَغِي لِلشَّيْخِ أَنْ لَا يَتَصَدَّى لِلْحَدِيثِ إِلَّا بَعْدَ اِسْتِكْمَالِ خَمْسِينَ سَنَةً [5] ، وَقَالَ غَيْرُهُ: أَرْبَعِينَ سَنَةً [6] ، وَقَدْ أَنْكَرَ الْقَاضِي [شرح أحمد شاكر رحمه الله]

«1» [شاكر] وقع بياض بالأصل يسع كلمة"آداب"فأضفناها من السياق ومن عنوان هذا الباب في مقدمة ابن الصلاح [شاكر]

(1) ساقط من"ط".

(2) ساقط من"ح".

(3) انظر المحدث الفاصل 352، والمقدمة ص 419، والنكت للزركشي 3/ 635، و"الشذا الفياح"ص 385، و"التقييد والإيضاح"ص 243، وفتح المغيث 3/ 214، والتدريب 2/ 565

(4) في"ط"،"ع"،"ب": عيون.

(5) المحدث الفاصل ص 352. وعلل ذلك بقوله:"لأنها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الأشد".

(6) انظر المحدث الفاصل ص 352 بتصرف.، وعلل ذلك بقوله:"وليس بمستنكر أن يحدث عند استيفاء الأربعين لأنها حد الاستواء ومنتهى الكمال نبئ ="