القول الثاني: جواز كتابة القرآن بالرسم الإملائي الحديث:

وممن ذهب إلى هذا القول الباقلاني وابن خلدون وعدد من المعاصرين واستدلوا بأدلة منها1:

1-أن هذه الخطوط والرسوم ليست إلا علامات وأمارات فكل رسم

1تاريخ المصحف الشريف: عبد الفتاح القاضي ص49، 50 وهذه الأدلة مقتبسة من كلام الباقلاني، وقد سبق نقله عند القول بأن رسم المصحف اصطلاحي لا توقيفي.