"وَ"يُقَابِلُ الْمُطْلَقَ"الْمُقَيَّدُ"وَهُوَ"مَا تَنَاوَلَ مُعَيَّنًا أَوْ مَوْصُوفًا بِزَائِدٍ1"أَيْ2 بِوَصْفٍ زَائِدٍ"عَلَى حَقِيقَةِ جِنْسِهِ"3 نَحْوُ"شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَ"4 رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ5 وَهَذَا الرَّجُلُ.

وَتَتَفَاوَتُ مَرَاتِبُهُ فِي تَقْيِيدِهِ بِاعْتِبَارِ قِلَّةِ الْقُيُودِ وَكَثْرَتِهَا، فَمَا كَثُرَتْ فِيهِ قُيُودُهُ كَقَوْله تَعَالَى: {عَسَى رَبُّهُ إنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ} 6 الآيَةَ7أَعْلَى رُتْبَةً مِمَّا قُيُودُهُ أَقَلُّ.

"وَقَدْ يَجْتَمِعَانِ"أَيْ الإِطْلاقُ وَالتَّقْيِيدُ"فِي لَفْظٍ"وَاحِدٍ"بِا"عْتِبَارِ"الْجِهَتَيْنِ"فَيَكُونَ اللَّفْظُ مُقَيَّدًا مِنْ وَجْهٍ مُطْلَقًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ8.

نَحْوُ قَوْله تَعَالَى: {رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} 9 قُيِّدَتْ الرَّقَبَةُ10 مِنْ حَيْثُ الدِّينُ وَالإِيمَانُ11 فَتَتَعَيَّنُ12 الْمُؤْمِنَةُ لِلْكَفَّارَةِ، وَأُطْلِقَتْ مِنْ حَيْثُ مَا سِوَى الإِيمَانِ مِنْ

1 ساقطة من ض ب. وفي متن مختصر التحرير: زائدًا.

2 ساقطة من ع ض ب.

3 انظر تعريفات للمقيد في"الحدود للباجي ص 48، فواتح الرحموت 1/360، إرشاد الفحول ص164، كشف الأسرار 2/286، الإحكام للآمدي 3/4، شرح العضد 2/155، مناهج العقول 2/138، شرح تنقيح الفصول ص266، روضة الناظر ص260".

4 الآية 4 من المجادلة.

5 الآية 92من النساء.

6 في ش: قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارًا.

7 الآية 5 من التحريم.

8 شرح تنقيح الفصول ص266.

9 الآية 92 من النساء.

10 ساقطة من ش.

11 في ش: والإيمان.

12 في ب: فتعين.