"وَيَنْقَطِعُ السَّائِلُ بِعَجْزِهِ عَنْ بَيَانِ السُّؤَالِ، وَ"بَيَانِ"طَلَبِ الدَّلِيلِ، وَ"طَلَبِ"وَجْهِهِ"أَيْ وَجْهِ الدَّلِيلِ"وَطَعْنِهِ فِي دَلِيلِ الْمُسْتَدِلِّ وَمُعَارَضَتِهِ"لِدَلِيلِ الْمُسْتَدِلِّ"وَانْتِقَالِ"السَّائِلِ"إلَى دَلِيلٍ آخَرَ، أَوْ"إلَى"مَسْأَلَةٍ أُخْرَى قَبْلَ تَمَامِ"الْمَسْأَلَةِ"الأُولَى"1.

قَالَ فِي الْوَاضِحِ: اعْلَمْ أَنَّ الانْقِطَاعَ هُوَ الْعَجْزُ عَنْ إقَامَةِ الْحُجَّةِ مِنْ الْوَجْهِ الَّذِي ابْتَدَأَ مِنْهُ2 الْمَقَالَةَ.

وَالانْقِطَاعُ فِي الأَصْلِ: هُوَ الانْتِفَاءُ لِلشَّيْءِ عَنْ الشَّيْءِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ3 لا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ انْقِطَاعُ شَيْءٍ عَنْ شَيْءٍ، وَهُوَ عَلَى ضَرْبَيْنِ. أَحَدُهُمَا: تَبَاعُدُ شَيْءٍ عَنْ شَيْءٍ، كَانْقِطَاعِ طَرَفِ الْحَبْلِ عَنْ جُمْلَتِهِ، وَانْقِطَاعِ الْمَاءِ عَنْ مَجْرَاهُ، وَالآخَرُ: عَدَمُ شَيْءٍ عَنْ شَيْءٍ كَانْقِطَاعِ ثَانِي الْكَلامِ عَنْ مَاضِيهِ، وَتَقْدِيرُ الانْقِطَاعِ فِي الْجَدَلِ عَلَى أَنَّهُ انْقِطَاعُ الْقُوَّةِ4 عَنْ النُّصْرَةِ لِلْمَذْهَبِ الَّذِي شَرَعَ فِي نُصْرَتِهِ5.

1 انظر أوجه العجز والانقطاع عند السائل والمسؤول في"الكافية في الجدل ص 90 وما بعدها، 551 وما بعدها556، الفقيه والمتفقه 2/57، الجدل لابن عقيل ص 71".

2 ساقطة من ب ض ز.

3 في ض: لأنه

4 ساقطة من ش.

5 انظر معنى الانقطاع في الجدل في"الكافية في الجدل ص 556، كشاف اصطلاحات الفنون 5/1202".