حِيلَتِهِ1، وَأَنْ لا يَعْتَادَ الْخَوْضَ فِي الشَّغَبِ فَيُحْرَمَ الإِصَابَةَ، وَيَسْتَرْوِحُ إلَيْهِ، مَعَ أَنَّهُ لا يَسْلَمُ مِنْ الانْقِطَاعِ إلاَّ مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَلَيْسَ حَدُّ الْعَالِمِ كَوْنَهُ حَاذِقًا فِي الْجَدَلِ، فَإِنَّهُ صِنَاعَةٌ، وَالْعِلْمُ مَادَّتُهُ2 فَالْمُجَادِلُ يَحْتَاجُ إلَى الْعَالِمِ، وَلا عَكْسَ"أَيْ3 لا4 يَحْتَاجُ الْعَالِمُ إلَى الْمُجَادِلِ5."

"وَ"يَنْبَغِي"أَنْ لا يَتَكَلَّمَ فِي الْمَجَالِسِ الَّتِي لا إنْصَافَ فِيهَا"6.

قَالَ فِي الْوَاضِحِ:

1 انظر بيان الحيل بين المتجادلين، وكيفية ردها في"الكافية في الجدل ص 542".

2 في ش: مأدبة، وفي ض: ما دونه.

3 في ش: و، وساقطة من ز.

4 في ب ض ز: ولا.

5 انظر في آداب الجدل"الكافية في الجدل ص 529 وما بعدها، فواتح الرحموت 2/330، الفقيه والمتفقه 2/25، المنهاج في ترتيب الحجاج ص 9".

6 انظر: الفقيه والمتفقه 2/27 وما بعدها، الجدل لابن عقيل ص 2.