الْفَاعِلِ مَعَ الإِمْكَانِ وَقَصْدُهَا بِالْوُجُوبِ. وَإِنْ اقْتَرَنَ بِهِ1 آخَرُ2.

"كَمَا"أَنَّهُ"لا يَأْثَمُ لَوْ تَرَكَهَا"كُلَّهَا"سِوَى بِقَدْرِ"عِقَابِ أَدْنَاهَا"لا نَفْسِ عِقَابِ أَدْنَاهَا فِي قَوْلِ"الْقَاضِي أَبِي يَعْلَى، وَالْقَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ3.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُعَاقَبُ عَلَى نَفْسِ الأَدْنَى، لأَنَّ الْوُجُوبَ يَسْقُطُ بِهِ4.

وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ وَابْنُ عَقِيلٍ: يُثَابُ عَلَى وَاحِدٍ وَيَأْثَمُ بِهِ5.

وَقِيلَ: يَأْثَمُ عَلَى وَاحِدٍ لا بِعَيْنِهِ، كَمَا هُوَ وَاجِبٌ عَلَيْهِ6.

"تَنْبِيهٌ7":

"الْعِبَادَةُ"هِيَ"الطَّاعَةُ8".

قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي آخِرِ"الْمُسَوَّدَةِ":"كُلُّ مَا كَانَ طَاعَةً وَمَأْمُورًا بِهِ، فَهُوَ عِبَادَةٌ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَالْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ. وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ: الْعِبَادَةُ:"

1 ساقطة من ش، وفي ز: بها، ومعنى به أي بالأعلى.

2 ولأنه لو اقتصر عليه لحصل له بذلك، فإضافة غيره إليه لا تُنقصه."انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص67، المحلي على جمع الجوامع 1/ 179".

3 انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص67، المسودة ص28.

4 انظر: المحلي على جمع الجوامع 1/ 180.

5 انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص67، الإحكام، الآمدي 1/ 102.

6 انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص67.

7 في ش: تكفيه.

8 قال الباجي: العبادة هي الطاعة والتذلل لله تعالى باتباع ما شُرع، قولنا: هي الطاعة يحتمل معنيين، أحداهما: امتثال الأمر، وهو مقتضاه في اللغة، إلا أنه في اللغة واقع على كل امتثالٍ لأمر في طاعة أو معصية، لكننا قد احترزنا من المعصية بقولنا: والتذلل لله تعالى، لأن طاعة الباري تعالى لا يصح أن تكون معصية، والثاني: أن الطاعة إذا أطلقت في الشرع فإنها تقتضي القربة، وطاعة الله تعالى دون طاعة غيره."الحدود ص58".