ودخول"رب"عليه في قولك:

يا رب غابطنا لو كان يطلبكم1

والدليل على أنها لا تفيد تخصيصا: أن أصل قولك ضارب زيد، ضارب زيدًا، فالاختصاص موجود2 قبل الإضافة. وإنما تفيد هذه الإضافة التخفيف3 أو رفع

1 صدر بيت من البسيط، من قصيدة جرير يهجو فيها الأخطل الشاعر الأموي النصراني،

وعجزه:

لاقى مباعدة منكم وحرمانا

اللغة والإعراب: غابطنا: اسم فاعل من الغبطة، وهي أن يتمنى الإنسان مثل حال من يغبطه، من غير أن يتمنى زوال ما عنده. مباعدة، بعدا وانصرافا. حرمانا: منعا وعدم استجابة."يا"حرف تنبيه، أو نداء والمنادى محذوف."رب"حرف جر شبيه بالزائد."غابطنا"مبتدأ مجرور برب لفظا، ومضاف إليه."لو"شرطية غير جازمة."كان"فعل الشرط واسمها"هو"يعود إلى الغابط"يطلبكم"الجملة خبر."لاقي"فعل ماض جواب الشرط وفاعله يعود إلى الغابط."يطلبكم"الجملة خبر."لاقى"فعل ماض جواب الشرط وفاعله يعود إلى الغابط."مباعدة"مفعوله."منكم"متعلق بمحذوف صفة لمباعدة والجملة من"لو"وشرطها وجوابها خبر المبتدأ.

المعنى: كثير من الناس يغبطوننا على اتصالنا بكم، ويتمنون أن يكونوا مثلنا؛ لأنهم يظنون أننا ننعم بهذا الاتصال، ولو قصدوكم وطلبوا شيئا مما عندكم لأبعدتموهم وحرمتموهم العطاء، ولعرفوا حقيقة ما يناله المتصل بكم.

الشاهد: دخول"رب"على غابطنا، وهو اسم فاعل مضاف إليه ضمير المتكلم و"رب"مختصة بالدخول على النكرات، ولو كان معرفة ما صح ذلك، فدل على أنه لم يستفد تعريفا من إضافته للضمير.

2 أي بمعمول اسم الفاعل.

3 لأن الأصل في الصفة أن تعمل النصب، والمختص أخف؛ لأنه لا تنوين معه ولا نون كما بين المصنف.