624-ففي الأخير لا قود1، بَلْ:

أَ- اَلْكَفَّارَةُ فِي مَالِ اَلْقَاتِلِ.

بِ- وَالدِّيَةَ عَلَى عَاقِلَتِهِ، وَهُمْ: عَصِبَاتُهُ كُلُّهُمْ، قَرِيبهمْ وَبِعِيدِهِمْ، تَوَزَّعَ عَلَيْهِمْ بِقَدْرِ حَالِهِمْ، وَتُؤَجِّلُ عَلَيْهِمْ ثَلَاثِ سِنِينَ، كُلِّ سنةٍ يَحْمِلُونَ ثُلُثُهَا.

625-واَلدِّيَاتُ لِلنَّفْسِ وَغَيْرِهَا قَدْ فَصَّلْت فِي حَدِيثِ عَمْرِوِ بْنِ حَزْمٍ:"أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن وفيه:"

-أن من اعتبط مؤمنًا قتلاًَ2 عن بينة فإنه قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ اَلْمَقْتُولِ.

-وَإِنْ في النفس: الدية، مائة من الإبل3.

-وفي الأنف إذا أوعب جدعا4: اَلدِّيَةُ.

-وَفِي اَللِّسَانِ: اَلدِّيَةُ.

-وَفِي اَلشَّفَتَيْنِ: اَلدِّيَةُ.

-وفي الذكر: الدية.

1 القود: القصاص.

2 أي: قتل بلا جناية ولا جريرة.

3 قرر الشيخ"في المختارات الجلية ص 116": أن الأصل في الديات الإبل، والباقيات أبدال عنها، ثم دلل على ذلك.

4 في"ب، ط": جدعه.