675-وهو اعترف اَلْإِنْسَانِ بِحَقٍّ1 عَلَيْهِ، بِكُلِّ لَفْظٍ دالٍ عَلَى اَلْإِقْرَارِ، بِشَرْطِ كَوْنِ اَلْمُقِرِّ مُكَلَّفًا.

676-وَهُوَ مِنْ أَبْلَغِ اَلْبَيِّنَاتِ.

677-وَيَدْخُلُ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِ اَلْعِلْمِ مِنْ اَلْعِبَادَاتِ2 وَالْمُعَامَلَاتِ وَالْأَنْكِحَةِ وَالْجِنَايَاتِ3 وَغَيْرِهَا.

678-وَفِي اَلْحَدِيثِ:"لَا عُذْرَ لِمَنْ أَقَرَّ"4.

679-وَيَجِبُ عَلَى اَلْإِنْسَانِ: أَنْ يَعْتَرِفَ بِجَمِيعِ اَلْحُقُوقِ اَلَّتِي عَلَيْهِ لِلْآدَمِيِّينَ لِيَخْرُجَ مِنَ اَلتَّبِعَةِ بِأَدَاءٍ أَوْ اِسْتِحْلَالٍ. والله أعلم.

1 في"ب، ط": بكل حق.

2 في"ط": والعبادات.

3 ليست في:"ط، ب".

4 قال السخاوي في المقاصد الحسنة"1311": قال شيخنا"يعني الحافظ ابن حجر": لا أصل له، وليس معناه على إطلاقه صحيحًا.