كما و نجد ذلك واضحا في أحاديث و مواقف كثيرة للنبي صلّى اللّه عليه و سلم منها ما كان إبان حفر الخندق و ما كانت عليه الحالة النفسية للصحابة الأجلاء، و كيف وعدهم النّبي صلّى اللّه عليه و سلم بملك كسرى و قيصر، و قد حصل لاحقا ... و في الحديث نجد تأكيدا و تفصيلا لهذا القانون المهم، إذ ينقل الإمام أحمد في مسنده (مسند الكوفيين 17680) عن النّعمان بن بشير قال كنّا قعودا في المسجد مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و كان بشير رجلا يكفّ حديثه فجاء أبو ثعلبة الخشنيّ فقال يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في الأمراء فقال حذيفة أنا أحفظ خطبته فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم (تكون النّبوّة فيكم ما شاء اللّه أن تكون ثمّ يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثمّ تكون خلافة على منهاج النّبوّة فتكون ما شاء اللّه أن تكون ثمّ يرفعها إذا شاء اللّه أن يرفعها ثمّ تكون ملكا عاضّا فيكون ما شاء اللّه أن يكون ثمّ يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثمّ تكون ملكا جبريّة فتكون ما شاء اللّه أن تكون ثمّ يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثمّ تكون خلافة على منهاج النّبوّة) ، ثمّ سكت ... و قد حصلت جميع تلك المراحل باستثناء الأخيرة، فالنبوة، ثم خلافة على منهجها في عهد الخلفاء الراشدين، ثم ملكا عاضا أي كالثمرة التي عضت فهي ناقصة كما حصل في عهد الخلافة الأموية و العباسية و العثمانية فهي كانت ترمز للدولة الإسلامية التي تطبق الشرع لكن بخلل جوهري و هو الخلافة الوراثية التي يرفضها الشرع الحنيف الآمر بمبدإ الشورى، ثم جاء الملك الجبري و هو ما تبع سقوط الدولة العثمانية من نظام ملكي و جمهوري دكتاتوري جبري قمعي في الدول الإسلامية و هو ما شهدناه و نشهده اليوم، فلم يبق إذن سوى العودة إلى الخلافة على منهج النبوة و هو الذي سيكون بإذنه تعالى.

أخرج الطبراني و أبو نعيم في الحلية و كذا في كنز العمال (1/ 77) و الحاكم عن أبي ثعلبة الخشني قال: قدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من غزاة له، فدخل المسجد فصلى فيه ركعتين و كان يعجبه إذا قدم من سفر أن يدخل المسجد فيصلي فيه ركعتين يثنّي بفاطمة ثم أزواجه. فقدم من سفره مرة فأتى فاطمة رضي اللّه عنها، فبدأ بها قبل أزواجه، فاستقبلته على باب البيت فجعلت تقبل وجهه و عينيه و تبكي، فقال لها رسول اللّه