أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 208 من 1758

وعند قوله-تعالى- {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء} قال: وقد دلّ صريحًا على أنّه لا يغفر الشرك ويغفر لمن يشاء، وأيّده سائر الآيات والأحاديث المتواترة معنى، فمن قيّد الثاني بالتوبة فقد حرّف الكلم .

وهذا الكلام فيه ردّ على الزمخشري حيث قيّد مغفرة الكبائر بالتوبة.

وعند قوله -تعالى - {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُم} قال: ولا دلالة في الآية على عدم إمكان الرؤية وقد ورد في الأحاديث رؤية جماعة من الصحابة. رواه البخاري وغيره . وهذا فيه رد على الزمخشري حيث قال: وفيه دليل على أن الجن لا يُرون ولا يظهرون للإنس وأن إظهارهم أنفسهم ليس في استطاعتهم وأن زعم من يدّعي رؤيتهم زور ومخرفة .

ولم يقتصر ردّ الكوراني على الزمخشري على قضايا العقيدة، بل تناول قضايا أخرى في اللغة والإعراب والقراءات وغيرها. فعند كلامه عن اشتقاق لفظ"الصلاة"قال: وقيل من"الصلا"لأن المصلّي يحرك صَلَوْيه، والصلوان المرتفعان في جانبي منبت الذنب ثم قيل: صلّى إذا دعا تشبيهًا له بالمصلي في تخشّعه وليس بوجه؛ لأن الاشتقاق مما ليس يحدث قليل، ولأن الصلاة ... .

وعند قوله -تعالى- {لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً} قال: ولم يقدم الظرف كما في {لا فِيهَا غَوْلٌ} ؛ لأن الحصر هناك مقصود؛ لأنها في مقابلة خمور الدنيا، ولو قدم هنا لدّل على أنّ في كتاب آخر ريبًا والقرآن يذكر في مقابلة الكتب السماوية. وفساده لائح، مع أنّه لو خلا عن هذا فليس بغرض بل الغرض أنه ليس بمحل الريب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت