أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 211 من 1758

وهذا بنصه من أنوار التنزيل

النقل مع تصرف يسير في العبارة:

ومثاله ما أورده عند قوله -تعالى - {وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} قال: طلب فتنة الناس بالتشكيك في دينهم .

وهذا من أنوار التنزيل مع تصرف يسير فعبارة البيضاوي: طلب أن يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك .

وعند قوله -تعالى- {وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ} قال: تهويل للمؤاخذة وزيادة تحذير .

وعبارة البيضاوي: تهويل للمؤاخذة وزيادة تخويف .

أما ما نقله بالمعنى فكثير جدًا، ومثاله ما أورده عند قوله -تعالى- {الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ} حيث قال: ونظام الصفات على وفق أحوال السالك، فإنّ أول أمره قطع المألوفات والصبر على مفارقتها، ثم الصدق في عدم العود إليها، ثم الدوام على الطاعة بدل المعاصي؛ لأنّ الحسنات يذهبن السيئات، ثم إنفاق المال الذي هو شقيق الروح وحبّه رأس كل خطيئة؛ ولذلك جعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم - برهانًا، ثم الاستغفار مما يعتريه من التقصير الذي هو من لوازم البشرية .

والكوراني نقل هذا الكلام بمعناه من أنوار التنزيل، وصاغه بأسلوبه الخاص.

وعند قوله -تعالى- {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاء} قال: فقد تدرج في هذه المناظرة أحسن تدرج، ذكر أولًا كيفية حدوث مريم التي هي أصل عيسى، ثم أطواره التي تقلّب فيها المنافية للألوهية، ثم أزاح شبهتهم بما هو أغرب حالًا منه، ولمّا

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت