أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 238 من 1758

6 -وقد يستشهد بالحديث لتوضيح بعض المسائل النحوية، ومن ذلك ما ذكره في معنى الكاف في لفظة"ويكأن"حيث قال: والكاف جردت عن التشبيه كقوله -صلى الله عليه وسلم: كأنك بالدنيا ولم تكن وبالآخرة ولم تزل .

7 -وقد يستدل بالحديث على ترجيح أحد المعنيين الواردين في الآية مثل ما ذكره عند قوله -تعالى- {لا يَسْأَلونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} حيث قال: إلحاحًا و مبالغة بل إن سألوا سألوا تعريضًا ... أو لا يسألون الناس رأسًا ... وهذا أوجه لقوله {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ} ولما روى البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال: ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان إنما المسكين الذي يتعفف اقرأوا إن شئتم {لا يَسْأَلونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} .

8 -وقد يستدل بالحديث على عموم الحكم الوارد في الآية، ومثاله ما أورده في تفسير قوله -تعالى - {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ} حيث قال: والآية وإن نزلت في أهل الكتاب فالحكم عام لقوله -صلى الله عليه وسلم-:من كتم علمًا عن أهله ألجمه الله بلجام من نار.

9 -وقد يأتي بالحديث لتأييد الحكم الوارد في الآية، ومن ذلك ما ذكره عند قوله -تعالى - {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} حيث قال: وفي الآية دليل على وجوب الوقوف بعرفات؛ لأنه ... وأيدّه قوله -صلى الله عليه وسلم:- الحج عرفه

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت