أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 248 من 1758

ـ وفي تفسير قوله -تعالى - {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} قال: خص الحامل بقوله {وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} ، والأمة قياسًا على عدّة الطلاق، وما روي عن علي وابن عباس -رضي الله عنهم -"عدة الحامل بأقصى الأجلين"متروك بالإجماع .

ـ أحيانًا يذكر قول الصحابي في تفسير الآية مختصرًا، ومثال ذلك: ما أورده في تفسير قوله-تعالى - {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} قال: وعن علي وعائشة -رضي الله عنهما - هو المال الكثير .

رابعًا: تفسير القرآن بأقوال التابعين

أما منهجه في تفسير القرآن بأقوال التابعين فالغالب أنّه يذكر القول دون أن يعزوه لقائله من التابعين وأحيانًا يورده معزوًا.

فمثال الأول ما ذكره في تفسير قوله-تعالى - {اهْبِطُوا مِصْرًا} قال: هي البلدة المعروفة .

ومثال الثاني ما أورده عند قوله -تعالى- {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ} قال: والمار -عن مجاهد - كافر .

ـ ولا يكتفي - رحمه الله - بإيراد القول، بل يتعقبه أحيانًا بما يوجب ترجيحه أو تضعيفه؛ ومن ذلك عند قوله -تعالى - {فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} حيث أورد قول مجاهد: مسخت قلوبهم دون صورهم. ثم تعقبه قائلًا: وهو خلاف الإجماع مع أنه لا يلائم مقام الترهيب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت