أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 254 من 1758

ثم بدأ التابعون يتوسعون في الأخذ عن أهل الكتاب إلى أن جاء عصر التدوين، وقد طغت هذه الإسرائيليات فدوّنها كثير من المفسرين، وحشوا بها تفاسيرهم فكان ذلك مجالًا للدس والتحريف .

واختلف المفسرون في الأخذ عن هذه الإسرائيليات بين مقلّ ومكثر، ولم يخل تفسير الكوراني من هذه الإسرائيليات، إلاّ أنّه لم يكثر منها، بل كان في كثير من الأحيان يهملها فلا يوردها.

فنراه مثلًا عند تفسير قوله -تعالى - {يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ} يقول: هما ملكان أُنزلا ابتلاءً للناس كما ابتلي قوم طالوت بالنهر .

ولم يستطرد في ذكر الأقوال الأخرى بل أهملهما.

وأحيانًا يورد الإسرائيليات ثم يتعقبها، ومن أمثلة ذلك:

ـ ما أورده في تفسير قوله -تعالى - {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيه} قال: قيل توسل إلى إغوائهما بعد خروجه بأن ناداهما من وراء الباب، وقيل: دخل في فم الحيّة فدخلت به، قيل: ولم يكن ممنوعًا من الدخول للوسوسة، قلت: كل هذا رجم بالغيب ولا دليل عليه، والآيات دلت على أنّه كان قبل خروجه .

ـ وعند قوله -تعالى - {وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ} ذكر الروايات التي وردت عن أهل الكتاب في ابتلاء داود -عليه الصلاة السلام - ثم تعقبها بقوله: هذا إن صح كان مباحًا غايته أنه خلاف الأولى ... وإن كان أمرًا آخر لم يحكه الله مفصلًا بل ستره عليه، فنحن أولى بذلك، فمالنا وللخوض فيه ؟

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت