أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 269 من 1758

يعتني الكوراني -رحمه الله- بأصل الكلمة واشتقاقها، فيبحث عن أصل المادة، ويقلب تصاريف اللفظة وهيئاتها، ويذكر اختلاف علماء اللغة في ذلك، ومثاله: ما ذكره عند قوله-تعالى- {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ} حيث قال: وأصل"أل"أهل بدليل تصغيره على أهيل واختص بالأناسي دون الأماكن وذوي الأخطار ... وعن الكسائي: أصله أول، ونقل عن أعرابي فصيح أويل في تصغيره .

وعند قوله -تعالى- {فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ} قال: لم يتغير، من السنه والهاء أصل؛ لقولهم: سانهت. أو هاء سكت؛ لقولهم: سنوات، في الجمع فعلى الأول الجزم بإسكان الهاء، وعلى الثاني بحذف الواو.

ويجوز أن يكون مضاعفًا من سنّ تغيّر، كقوله {مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ} .

ويتعرض الكوراني لبيان الكلمات التي اختلف في كونها عربية أو أعجمية، ومن أمثلة ذلك ما ذكره عند كلامه عن لفظة: الجبت ، وعزير وسيناء ، والقسطاس ، وجهنم ولا يكتفي المؤلف -رحمه الله-بذكر اشتقاق الكلمة، بل نجده أحيانًا يعلق مبديًا رأيه، ومرجحًا ما يراه. من ذلك ما أورده عند تفسيره لقوله -تعالى- {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ} قال: وعرفات علم لتلك البقعة جمع لا واحد له كأذرعات وتنوينه للمقابلة غير منصرف للعلمية والتأنيث. وقيل: منصرف لأن هذه التاء ليست للتأنيث واختصاصها بالتأنيث يمنع تقدير تاء أخرى، والحق منع صرفه إن اعتبرت البقعة، والصرف إن اعتبر المكان .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت