ـ وفي قوله -تعالى - {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ} قال: وآثر في التلاوة المضارع دون التاليين إشارة إلى استغراقهم الماضي والمستقبل بالطاعات .

ـ وعند قوله -تعالى - {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْب} قال: وإيثار الرحمن من بين أسمائه تعالى وجعله مقرونًا بالخشية؛ للثناء على الخاشي بأنه يخشاه مع علمه بسعة رحمته، أو لعلمه بشدة عقابه فلم يأمن ولم يغتر بكثرة رحمته .

ـ وعند قوله -تعالى - {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} قال: وكررت طاعة الرسول مبالغة في إيجابها وليرتب عليها الرحمة ثانيًا كما

رتبّ عليها الهدى .

وفي قوله- تعالى - {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} قال: أزاح مرارة المصاب بلذة البشارة .

وفي قوله -تعالى - {إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا} قال: آثر في الحسنة المسّ؛ لأنّه أدنى الإصابة، وفي السيئة الإصابة؛ لأنّهم لا يفرحون بأدنى إصابة .

خامسًا: موقفه من المناسبات بين الآيات والسور

اعتنى العلماء رحمهم الله بذكر المناسبات بين الآيات والسور، وألف بعضهم مؤلفات

مستقلة بهذا الفن من فنون التفسير، كنظم الدرر في تناسب الآيات والسور للبقاعي، وتناسق الدرر في تناسب السور للسيوطي .

وقد حرص الكوراني -رحمه الله - على إيراد المناسبات بين الآيات؛ ليتسق الكلام، وتظهر البلاغة القرآنية. ومن الأمثلة على ذلك:

ـ في قوله -تعالى - {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قال: وقوله"اهدنا الصراط المستقيم"بيان"إياك نعبد"كأنّه قيل: كيف أُعينكم؟ قالوا: اهدنا الصراط المستقيم. فيتسق النظام غاية الاتساق .