ألقى السمع وهو شهيد، وأطلق الظلم ليتناول كل ظلم، ويدخل فيه من كذّب بالقرآن وأعرض عنه، وهو الذي صدّر به السورة فانتظم الفاتحة مع الخاتمة .

وعند قوله -تعالى - {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ} قال: أي القرآن موعظة للثقلين، وهذا أبلغ من قوله"ذي الذكر"في أول السورة فانتظم الخاتمة مع الفاتحة .

أما المناسبات بين السور، فإنّ المؤلف -رحمه الله -أغفلها ولم يتكلم عنها.

سادسًا: موقفه من قضايا في علوم القرآن

أ- الناسخ والمنسوخ:

لهذا الموضوع أهمية كبيرة، لذلك قال الزركشي في البرهان: والعلم به أعظم الشان.

قال الأئمة: ولا يجوز لأحد أن يفسر كتاب الله إلاّ بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ.

وقد قال علي -رضي الله عنه - لقاصٍ: أتعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال: الله أعلم قال: هلكت وأهلكت ... .

وقد حاز مبحث النسخ على اهتمام الكوراني في تفسيره، فعرض للعديد من مسائله، فكان أحيانًا يعرض الأقوال دون ترجيح، وأحيانًا يرجح كون الآية منسوخة أو محكمة.

ولم يكن الكوراني -رحمه الله -دخيلًا على هذا العلم، بل هو من رجالاته المعدودين، كيف لا وهو قد ألف كتابًا في أصول الفقه سمّاه"الدرر اللوامع في شرح جمع الجوامع للسبكي"، ومعلوم أنّ النسخ باب عظيم من أبواب أصول الفقه.

فعند تفسيره لقوله -تعالى - {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} قال -رحمه الله: والنسخ لغة: الإزالة والنقل. يقال: نسخت الشمس الظل ونسخت الكتاب، ومنه التناسخ ومناسخات المواريث.

وفي الشرع: بيان انتهاء حكم شرعي بآخر يعارضه.

وقيل: رفع حكم شرعي، والمراد رفع تعلّقه والمآل واحد.

ثم ذكر أنواع النسخ الثلاثة .

وعند قوله -تعالى - {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ} ذكر عدّة أقوال في معنى الآية ومن بينها قول ابن عباس- رضي الله عنهما:أول ما نسخ في القرآن القبلة .

وفي آية الوصية رجح أنّه لا نسخ في الآية، ولا تعارض بينها وبين آية المواريث ... .

وعند قوله -تعالى - {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} رجّح أنّ الآية منسوخة بالآية التي بعدها، واستدل على ذلك بحديث رواه مسلم ... .

وعند قوله -تعالى - {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّين} ذكر ثلاثة أقوال في الآية من بينها أن الآية منسوخة بآية القتال، ولم يرجح بين هذه الأقوال .

وعند قوله -تعالى - {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} قال: وقيل نسخت بآية السيف. والظاهر أن هذا فيما يتعلق به من خيانتهم لإطباق الجمهور على أن لا

نسخ في المائدة ولقوله {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} لحسن موقعه على ذلك التقدير .