أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 284 من 1758

وعند قوله -تعالى - {فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} أورد حديث عبادة بن الصامت في جلد البكر ورجم الثيب، ثم قال: فإن قلت: كيف صح نسخ القرآن بالحديث الذي هو من الآحاد، قلت: ليس هذا من النسخ بل بيان لقوله {أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} فإنّه مجمل، وعن ابن عباس -رضي الله عنهما: نسخها سورة النور"والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ...".

ب - المكي والمدني ومعرفة أول ما نزل من القرآن وآخر ما نزل

إن معرفة المكي والمدني يساعد على فهم الآية وتفسيرها تفسيرًا صحيحًا، وإن كانت العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ويستطيع المفسر في ضوء ذلك عند تعارض المعنى في آيتين أن يميّز بين الناسخ والمنسوخ، فإنّ المتأخر يكون ناسخًا للمتقدم.

وقد بيّن العلماء أهمية معرفة هذا الفن لمن أراد أن يفسّر القرآن.

قال الزركشي: قال أبو القاسم النيسابوري في كتاب"التنبيه على فضل علوم القرآن": من أشرف علوم القرآن علم نزوله، وجهاته، وترتيب ما نزل بمكة ابتداءً ووسطًا وانتهاءً، وترتيب ما نزل بالمدينة كذلك، ... ، وذكر خمسة وعشرين وجهًا، ثم قال: من لم يعرفها ويميّز بينها لم يحلّ له أن يتكلم في كتاب الله تعالى .

وقد اعتنى الكوراني -رحمه الله - بهذا النوع من علوم القرآن، فهو يذكر في مقدمة كل سورة من سور القرآن هل هي مكية أم مدنية، وإن كان هناك خلاف في ذلك يذكره، ويردّ ما يراه ضعيفًا، وقد يستدل بالمكي والمدني على ترجيح وجه من الوجوه أو تضعيفه.

ويشير كذلك إلى الآيات المدنية في السور المكية والعكس، مع بيان أول وآخر ما نزل من الآيات والسور. وإليك بعض الأمثلة التي توضح اهتمامه بهذا الجانب:

قال في بداية سورة الفاتحة: مكية، وقيل: نزلت مرة بمكة ومرة بالمدنية، وأبعد من قال مدنية .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت