التجريد هو الحالة الذهنية ?نه علم يتكلم بالكليات، أنتم تعرفون، لمن قرأ شيئًا في المنطق، وشيخ ا?سلام شرحها كثيرًا خاصة في هذا الكتاب (درء تعارض العقل والنقل) بأن الكليات ذهنية، صحيح؟

لو قلت أنت:"الحديد"، لا يوجد شيء اسمه الحديد، يوجد فرع الحديد في الواقع، كلمة الحديد كلمة كلية ? وجود لها إ? في الذهن، فإذا وقعت على ا?رض -على الوجود- صارت جزئية، فالكليات هي ماذا؟ هي ذهنية، يعنى مثل ماذا؟ مثل القواعد، القواعد توجد فقط في الذهن لكن تفريعاتها هي تطبيقاتها الفقهية، واضح؟ وهي ما يسمى اليوم بالعقل الرياضي الذي يحتاج إلى أبعاد كما يقولون ثلاثية ورباعية يعني ا?شياء عندك لها أبعاد ثلاثية، لكن الذهن مرات يذهب في خيا?ته إلى ما هو أكثر من هذه ا?بعاد فلذلك الكليات ذهنية.

من هنا كانت صرامة علماء علم ا?صول، عندهم صرامة شديدة، هذا التجريد هو الذي -للأسف- في وقت من ا?وقات صنع صعوبة هذا العلم، ولقلة التمثيل الذي قلناه في مدرسة المتكلمين أصبح هذا العلم غريبًا حتى على الفروع، بخلاف مدرسة أهل الرأي.

والآن سأتكلم عن قضية مهمة وهي من منافع مدرسة الرأي في هذه النقطة، إذن، لما نأتي لواحد اليوم فينسب للشاطبي كلامًا لم يقله ?نه أراد ما قلناه في الدرس الفائت، فأردنا بهذا أن نقرأ (الموافقات) أولًا لهذا السبب، وهو تبرئة الإمام مما علقه الجهلاء المعاصرون به من كلام ? يليق بالعلماء، ? يليق بسلفنا، كما يعلقون كثيرًا على ابن رشد، يعلقون على ابن حزم .. يختارون .. هذه القراءة تسمى -وهي إحدى القراءات الباطلة- اسمها القراءة ا?نتقائية، والقراءة العالمة السليمة الموضوعية هي القراءة المستوعِبة، هناك فرق بين القراءة الانتقائية وبين القراءة المستوعبة، القراءة المستوعبة تكون من ا?لف إلى الياء وكل كلمة عند علمائنا يجب أن نقف عندها، ولذلك مما يُعَلِّمُنا علم الأصول -وهذه تأتي في الجواب السؤال الثاني: ما هي فوائد قراءة علم ا?صول؟ - أنها تعلمك الوقوف حتى عند حروف المعاني.