""""""صفحة رقم 23""""""

الواحد منهم مائة وعشرين ألف دينار ، فعم إنعامه الصالحين والأخيار ، ثم زهد الدنيا وأقام بالمدينة المنورة يقمّ المسجد الشريف ويفرش الحصر ويشعل المصابيح إلى أن مات أحد خدمة الحجرة الشريفة فأخذ وظيفته إلى أن مات ودفن بمسجده الذي بناه عند باب جبريل أي الذي كان ينزل منه جبريل على النبي ورأسه بالقرب من الحجرة الشريفة على صاحبها من الجهة الشرقية وهي جهة البقيع القريب . قوله: ( في الفقه ) متعلق بقوله صنف قدمه للسجع ، وجملة صنف في محل جر نعت لمختصر ، يعني أن المختصرات التي في الفقه كثيرة وهذا من أحسنها ، ولذا قال بعضهم:

أيا من رام نفعًا مستمرًا

ليحظى بارتفاع وانتفاع

تقرّب للعلوم وكن شجاعًا

بتقريب الإمام أبي شجاع

وأول من صنف في الفقه أبو حنيفة ، وأول من أظهر علم الفقه بمصر يزيد بن أبي حبيب ح ف . قوله: ( وأجمع موضوع ) أي أكثر جمعًا للمسائل من كل كتاب وضع للتصنيف في الفقه مؤلف على مقدار حجم ذلك المختصر ، والضمير في له راجع للتصنيف المأخوذ من صنف ، وفي فيه راجع للفقه ، وفي حجمه للمختصر ، والتقدير وأكثر جمعًا وضع لمسائل التصنيف في الفقه على مقدار حجم المختصر اه اج . وعبارة غيره أي أكثر جمعًا للمسائل من كل كتاب وضع للتصنيف أي لمسائل التصنيف في الفقه مؤلف على مقدار حجم ذلك المختصر اه . فالضمير في حجمه للمختصر الذي هو اسم للألفاظ المخصوصة الدالة على المعاني المخصوصة ، والألفاظ لا حجم لها وإنما الحجم للأوراق المكتوب فيها النقوش الدالة على الألفاظ ، فإطلاق الحجم على المختصر باعتبار ما يؤول إليه إذ الألفاظ شأنها أن تنقش في الأوراق ، والمعنى على قدر الجرم الذي فيه نقوشه ألف .

قوله: ( التمس مني ) جواب لما ، ويقال فيها حرف وجود لوجود ، وقيل ظرف وهو العامل فيها إن كانت ظرفًا بمعنى حين أو إذ لأنها مختصة بالماضي وبالإضافة إلى الجملة كما في المغني ، وعبر بالالتماس إشارة إلى أن السائل مساوٍ له ولا يرد عليه قوله المترددين إليّ ، إذ الشخص يتردد إلى مثله ومن دونه ، ويحتمل أنه دونه وقد قال ذلك تواضعًا اج . وفيه إيماء إلى أن الأمر من الأعلى ، والالتماس من المساوي ، والدعاء من الأدنى وهو قول ضعيف ، قال ابن السبكي: ولا يعتبر فيه أي في مسمى الأمر علو ولا استعلاء ، وقيل يعتبران ا ه . والأعزة: جمع عزيز ويجمع أيضًا على عزائز وعلى أعزاء ، ويطلق العزيز على معان منها أنه الذي لا مثل له وهو المناسب هنا كما قيل ، والمناسب أن يكون بمعنى الكريم خصوصًا مع تعلق ما بعده به وهذا من جملة معانيه .