""""""صفحة رقم 116""""""

الصغار حمق وخذلان ، وخسارة وحرمان وفتنة في الأرض وفساد كبير ؛ فنعوذ بالله من ذلك . وما أحسن ما قيل في هذا القبيل:

تالله ما المرد مرادي مذهبا

وإنني عن حبهم بمعزل

ومذهبي حب النساء وإنه

لمذهب مهذب قول جلى ولقائل:

لا تصحبن أمردا يا ذا النهي

واترك هواه وارتجع عن صحبته

فهو محل النقص دومًا والبلا

كل البلاء أصله من فتنته وقال آخر:

لا ترتجي أمردًا يومًا على ثقة

من حسنه طامعًا في الخصر والكفل

فذاك داء عضال لا دواء له

يستجلب الهم بالأسقام والعلل

قوله: ( وهو الشاب ) ليس قيدًا بل الضابط أنه لو كان صغيرة لاشتهيت . وعبارة ح ل: وحرم نظر أمرد أي لجميع بدنه وإن كان من أمرد مثله ، والمراد بالأمرد من لم تنبت لحيته ولم يصل إلى أوان إنباتها غالبًا وكان بحيث لو كان صغيرة اشتهيت . وخرج بالنظر المس ولو بحائل حتى على طريقة الرافعي ، والخلوة فتحرم وإن حل النظر لأنهما أفحش وغير محتاج إليهما ، والظاهر أن شعر الأمرد كباقي بدنه فيحرم النظر إلى شعره المنفصل كالمتصل كما في ع ش على م ر . قوله: ( الذي لم تنبت لحيته ) بأن لم تصل إلى أوان إنباتها غالبًا أي باعتبار العادة الغالبة للناس لا نفسه اه ز ي . قوله: ( أسنّ ) أي كبر . قوله: ( وضابط الشهوة فيه الخ ) وضبطها في شرح المنهج بأن ينظر إليه فيلتذ ، وما ذكره الشارح يرجع إليه . وليس المراد أنه بمجرد الفرق يحرم النظر لأن ذلك يوجد في الهرم الذي لا لحية له ، فيقتضي أنه بمجرد نظره يحرم ، ولم يقل به أحد بل المراد أنه يعرف الفرق مع تأثر ذهنه وقلبه بجمال صورته كما يؤخذ من م ر شيخنا . قوله: ( فيحرم عند النووي ) أي حيث لا محرمية ولا ملك والخلوة كالنظر ، فإذا حلّ حلت ويفرق بينه وبين المرأة عند الحاجة لنحو تعليم حيث يشترط حضور محرم