""""""صفحة رقم 179""""""

وز ي الملائكة يوم بدر وكأنهم إنما آثروهم به لغلبة الصفرة في ألوانهم الناشئة عن زيادة فساد قلوبهم ولو أرادوا التمييز بغير المعتاد منعوا خشية الالتباس وتؤمر ذمية خرجت بتخالف لون خفيها ومثلها الخنثى شرح م ر قال الرشيدي: عليه بأن يكونا بلونين كل منهما بلون اه . قوله: ( الزنار ) بوزن تفاح ويجمع على زنانير والواو يصح أن تكون على بابها ويكون الجمع بينهما للتأكيد ويصح أن تكون بمعنى أو لأن المقصود حصول التمييز وهو حاصل بأحدهما وعبارة المنهج وشرحه أو زنار بضم الزاي وهو خيط غليظ فيه ألوان تشد في الوسط فوق الثياب فجمع الغيار مع الزنار تأكيد ومبالغة في الشهرة والتمييز وهو المنقول عن عمر رضي الله عنه فتعبيري بأو أولى من تعبيره بالواو اه وقوله: فجمع الغيار مع الزنار أي في عبارة أصله أو فيما يفعل بهم . قوله: ( خيط غليظ ) فيه ألوان شرح المنهج . قوله: ( فوق الثباب ) أي للذكور ويمتنع إبداله بنحو منديل أو منطقة ولا يمنعون من لبس نحو ديباج وطيلسان . واعلم أنهم يمنعون أيضًا من إظهار عيد لهم ، وكذا من نحو لطم ونوح وقراءة نحو توراة ، وإنجيل ولو بكنائسهم ولا يمنعون مما يتدينون به من غير ما ذكر ، كفطر رمضان وإن حرم عليهم من حيث تكليفهم بالفروع ولذلك حرم بيع المفطرات لهم فيه لمن علم ولو بالظن أنهم يتعاطونها نهارًا لأنه إعانة على معصية قوية على الدلالة بالتهاون بالدين . وبذلك فارقت دخولهم المساجد اه ق ل على الجلال .

قوله: ( أما المرأة فتشدّه تحت الإزار الخ ) ردّه ابن حجر بأن فيه تشبيهًا بما يختص عادة بالرجال وقد يقال: جعله تحت الإزار لا يستلزم أن يكون على الوجه المختص بالرجال كما في سم عليه فراجعه . قوله: ( فيه ) أي في الزنار . قوله: ( بمنطقة ) أي تجعل في الوسط وكذا منديل يجعل على الوسط بدله . قوله: ( فيه مسلمون ) وتمنع ذمية من حمام به مسلمة ترى منها ما لا يبدو عند المهنة فلو لم تمنع الذمية حرم على المسلمة الدخول معها حيث ترتب عليه ما ذكر وحرم على زوجها أيضًا تمكينها من الدخول كما في ع ش على م ر . قوله: ( خاتم حديد ) بفتح التاء لا غير ويقال فيه ختم وخاتام وأما خاتم النبيين فيجوز فيه الفتح والكسر اه برماوي .