2-إن استعرضنا لمنهج المناظرة الشرعية والعقلية لم يكن الهدف منه الوصول إلى مقارنة المناظرة الشرعية بالعقلية وإنما يهدف بالدرجة الأولى إلى الوقوف على مدى تطبيق هذا المنهج في المناظرة العملية. ولهذا فالناظر بهذا المنهج وللممارسة التناظرية يظهر له أن ممارسي هذا الفن قد استعملوا بعض الوظائف التناظرية، فاستعملوا:

-المطالبة والمنع (1) .

-المعارضة (2)

-المشاركة (3)

-القول بالموجب والمنازعة في المقتضى (4)

-التأويل (5)

-اختلاف القراءات (6)

-الاعتراض على الإسناد (7) .

3-إن المناظرة-كما استعرضنا-سواء الشرعية أو العقلية، لا يمكن أن تصل إلى هدفها المنشود إلا بالتزام المتناظرين بمنهجية المناظرة من جهة وآدابها من جهة أخرى، أي ينبغي للمتناظرين أن يلتزما الشروط التالية:

شروط المناظرة وآدابها:

-تقييد المتناظرين بالمسالك الاقناعية الصحيحة، وذلك بالتزامهما بإثبات صحة النقل للأمور المنقولة والتزامهما بتقديم الأدلة للأمور المراد ادعاؤها يقول أهل المناظرة"إن كنت ناقلا فالصحة، أو مدعيا فالدليل" (8)

(1) -إحكام الفصول: الباجي 532-534.

(2) -نفسه 244-249-250-597.

(3) -نفسه 555-574. الإحكام: ابن حزم 7/100.

(4) -إحكام الفصول 223-554. الإحكام: ابن حزم 3/42.

(5) -الإحكام: ابن حزم 3/85 و 8/18.

(6) -نفسه 4/65.

(7) -نفسه 6/32.

(8) -مجموع المتون الكبرى 543.

تتبع آداب المناظرة في:

1-مجموع المتون الكبرى، ص: 543-550.

2-مناهج الجدال في القرآن: الألمعي 535.

3-ديوان الشافعي، ص: 11.

4-آداب البحث والمناظرة: الشنقيطي 76.

5-ضوابط المعرفة: الميداني 374.

6-الفقيه والمتفقه: البغدادي 2/19/ و 31.

7-فن الإقناع: الأوروبي 114-148.

8-كتاب الاختلاف عند الرسول وأصحابه: عبد الصاحب الحسن العاملي 304-336، ينقل عن الغزالي أفاق المناظرة، ص: 309 وما بعدها.

9-أصول الحوار: طه عبد الرحمن 70-70.

10-الموافقات: الشاطبي 4/189.

11-إحياء علوم الدين: الغزالي 3/43 - 47.

12-الكافية في الجدل: الجويني 529 - 541.

13-التقريب لحد المنطق: ابن حزم 4/330 - 344.

14-المنهاج في ترتيب الحجاج: الباجي 9/10.