كما اعترضا على القياس (بالاعتراض والمعارضة(1) .

ج-الاعتراض بالسؤال العكسي: ويعتمد فيه الفقيهان على معارضة الأدلة بالأسئلة العكسية (2) للدليل المطروح، هذا مع اعتمادها على الأسئلة الإفراجية والتفويضية الاختيارية إضافة إلى الأسئلة الإلزامية الاحراجية (3) . وهي الأسئلة الكثيرة التي نجدها خاصة عند الفقيه الظاهري.

8-التزام الفقيه الظاهري والمالكي طرقا لعرض اعتراضهما، فالفقيه الظاهري يعترض اعتمادا على طرق مختلفة، فمرة يقدم دعوى الخصم ويعترض عليها ويعد ذلك يؤسس لدعواه، ومرة يقدم دعواه ويؤسس لها بالأدلة ويعود لانتقاد أدلة ودعوى خصمه دون اتخاذ ترتيب معين وتنظيم قار في مناظرته. بينما الفقيه المالكي يعتمد -غاليا- على تقديم دعواه ويبرهن وبعد ذلك يتعرض لدعوى خصمه ودليله، فينتقدهما منتهيا بتأييد دعواه بأدلة متعددة ومختلفة تبتدئ بالنصوص وتثنى بالاجتهاد.

9-إن التزام الفقيه الظاهري والمالكي بهذه المسالك لا يعني أنهما التزما بها بشكل دائم وموحد، فالفقيه الظاهري كثيرا ما يخرج عن الموضوعية إلى ضدها وكثيرا -كذلك- ما يخرج عن الطرق التناظرية، فيغالط (4) ، بل يسفسط سواء في مرحلة الاستدلال أو في مرحلة الاعتراض.

وليس هذا وحسب، بل أنه كثيرا ما يذهب إلى الابتعاد عن الآداب التناظرية فيلجأ إلى السب والطعن في الخصم وعبارة أوقح الناس (5) وبعض أهل الجهل (6) ونعت الخصم بالحمار (7) . كثيرا ما تكون مرافقة لاعتراضه على خصمه.

(1) -اعتراضات الباجي على العلة تختلف عن اعتراضات ابن حزم، ولهذا ستظهر اصطلاحات جدلية جديدة مع الباجي. إحكام الفصول، ص: 532-340 - 604 -549-628 -661 -663 -667.

(2) -الإحكام: ابن حزم 3/101 - 102 - 123- 108.

(3) -نفسه 3/40. إحكام الفصول: الباجي 337.

(4) -قد أشرنا إلى بعض المغالطات ضمن هذا البحث. انظر فصل القياس.

(5) -الإحكام: ابن حزم 6/67.

(6) -نفسه 6/98.

(7) -نفسه 6/65.