وفي حديث ابن عباس ﵄:

١ - تحريم التسمُّع لحديث المتسارِّين الكارهين لتسمع حديثهم.

٢ - أن ذلك من كبائر الذنوب.

٣ - أن الجزاء من جنس العمل.

٤ - أن من محاسن الإسلام رعاية حقوق المجالسة.

٥ - فيه شاهد لقوله ﷺ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ» (١) ، وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾ [الحجرات: ١٢] ، واستثني من ذلك التجسس على من عرف بالشر، وتبييت الكيد للإسلام والمسلمين، والتعاون على الفجور.

٦ - أن عذاب الآخرة حسيٌّ جسديٌّ، لا روحيٌّ فقط.

٧ - تعلُّق العذاب بمتعلَّق المعصية من بدن الإنسان، فهو نظير قوله ﷺ: «وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ» (٢) ، وقوله ﷺ: «مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ» (٣) .

٨ - كمال عدل الله.

وفي حديث أنس ﵁: «طُوبَى … » :

١ - أن الذنوب عيوب في فاعلها.

٢ - فضل اشتغال العبد بذنوبه بمحاسبة نفسه، والتفكرِ في الخلاص منها، وكثرةِ التوبة والاستغفار، مع الإعراض عن عيوب الناس، وذلك بترك عيبِهم وغيبتِهم.