٣ - استحباب وضع المؤذِّن إصبعيه في أذنيه حال الأذان؛ لأنَّ ذلك يعينه على رفع الصَّوت، وذكر وضع الأصابع زيادةٌ على ما في «الصَّحيحين» ، وقد اختلف في صحَّة هذه الزِّيادة.

٤ - أنَّ الالتفات بالرَّأس والعنق لا بالبدن.

٥ - استحباب رفع الصَّوت في الأذان، ومع هذه المكبِّرات لا تحسن المبالغة في رفع الصَّوت؛ لعدم الحاجة، ولما فيه من إزعاج من في المسجد وخارج المسجد.

* * * * *

(٢٠٤) وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ﵁: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْجَبَهُ صَوْتُهُ، فَعَلَّمَهُ الأَذَانَ» . رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (١) .

* * *

وفي الحديث فوائد؛ منها:

١ - فضيلة أبي محذورة ﵁ .

٢ - حسن صوت أبي محذورة ﵁ .

٣ - استحباب حسن الصَّوت في الأذان.

٤ - تعليم الأذان.

٥ - حسن خلقه ﷺ ؛ لتعليمه أبا محذورة الأذان.

* * * * *

(٢٠٥) وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ﵃ قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْعِيدَيْنِ، غَيْرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَيْنِ، بِغَيْرِ أَذَانٍ ولا إِقَامَةٍ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) .