مِنْ. ومن معانيها ابتداء الغاية للزمان مثل: عُوفي المريض من يوم الجمعة، أو ابتداء الغاية للمكان، مثل، خرجت من البيت. وقد تأتي لمعان أخرى تُعرف من سياق استعمالها، من ذلك أن تأتي لبيان الجنس مثل: ? اجْتَنِبُوا الرّجْسَ مِنَ الأوْثَان? الحج: 30 . وتأتي للتبعيض، مثل: ? ومِنَ النّاس مَنْ يقول آمنا? البقرة: 8 وتأتي للتعليل، مثل: ? مما خطيئاتهم أُغرقوا? نوح: 25 وتأتي دالةً على البدل، مثل: ? أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة? التوبة: 38 .
وقد يزاد حرف (مِنْ) ، شريطة أن يتقدمه نفي أو نهي أو استفهام. وأن يكون المجرور نكرة. وأن يكون المجرور فاعلًا أو مفعولًا به أو مبتدأ، مثل: مازارني من أحد اليوم.
إلى. وتأتي لانتهاء الغاية في الزمان، مثل: سرت من أول النهار إلى آخره. أو انتهاء الغاية في المكان، مثل: جئت من المسجد إلى البيت. وتأتي بمعنى (مع) ، مثل: ? ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم? النساء: 2 .
في. وتأتي لمعنى الظرفية، وأكثر استعمالها فيها، مثل: زيد في الدار. وتأتي للتعليل، مثل: (دخلت امرأة النار في هرة حبستها) . وتأتي بمعنى (على) ، مثل: ? ولأصلِّبَنَّكم في جذوع النخل? طه: 71 وغير ذلك من معان.
رُبّ. وتأتي للتقليل، مثل: ربّ كذوب يصدق. أو تأتي للتكثير، مثل: ربّ جيش ملأ ساحات المعارك. ولا تجرّ إلا النكرات في أكثر استعمالاتها. وهي لا تعلّق مجرورها؛ لأنها في حكم الزائدة، ومجرورها ذو محل إعرابي، مثل: رب أخ لك لم تلده أمّك. وقد تنوب عنها الواو في عمل الجر مثل: وليل كموج البحر أرخى سدوله.
حتّى. وتأتي للغاية بمعنى (إلى) مثل: ? سلامٌ هي حتى مطلع الفجر? القدر: 5 والفرق بينهما أن (إلى) لا يدخل مابعدها في حكم ماقبلها أما (حتى) فيدخل مابعدها في حكم ماقبلها. ولا تجر إلا الأسماء الظاهرة غير الضمائر. ولها استعمالات أخرى غير الجرّ.