الأشخاص، أو الأوقات، أو بعض الطعام يكون جشاء، وبعضه يكون رشحًا، والأظهر أن الأكل ينقلب جشاء، والشرب يعود رشحًا، والطعام قد يُطلق عليهما نظرًا إلى معنى الطعم، ففي "القاموس": طَعْم (١) الشيء: حلاوته ومرارته، وما بينهما يكون في الطعام والشراب، أقول: وبه يتم التنزيه في قوله: {وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ} [الأنعام: ١٤] ، قال: وأما قول الطيبيّ -رحمه الله-؛ أي: يندفع الطعام بالجشاء والرشح (٢) ، فهو حاصل المعنى، كما لا يخفى. انتهى (٣) .

قال الجامع عفا الله عنه: قوله: والأظهر إلخ هذا التوزيع يحتاج إلى دليل، فتنبّه.

(يُلْهَمُونَ) بالبناء للمفعول، (التَّسْبِيحَ، وَالتَّحْمِيدَ) ؛ أي: يوفَّقون لهما، والإلهام: إلقاء شيء في النفوس، يبعث على فعل شيء، أو تركه (٤) .

وقال الراغب الأصفهانيّ -رحمه الله-: الإلهام: إلقاء الشيء في الرُّوع، ويختص ذلك بما كان من جهة الله تعالى، وجهة الملإ الأعلى، قال تعالى: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨) } [الشمس: ٨] ، وذلك نحو ما عُبِّر عنه بِلِمّة الملَك، وبالنَّفْث في الرُّوع؛ كقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إن للملك لِمّةً، وللشيطان لِمّةً" ، وكقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إن روح القدس نفَثَ في رُوعي. . ." ، الحديث.

وأصله من التهام الشيء، وهو ابتلاعه، والْتَهَم الفصيلُ ما في الضرع، وفَرَسٌ لَهِمٌ: كأنه يلتهم الأرض؛ لشدة عَدْوه. انتهى (٥) .

(كَمَا يُلْهَمُونَ النَّفَسَ ") وقع في النسخة الهنديّة: " يُلهمون " بالياء التحتانيّة، وفي غيرها: " تُلهمون" بمثناة فوقية مضمومة؛ أي: تسبيحهم وتحميدهم يجري