ثم قال:

فلئن زعمتم أن ذاك تسلسل ... قلنا صدقتم وهو ذو إمكان

كتسلسل التأثير في مستقبل ... هل بين ذينك قط من فرقان

والله ما افترقا لذي عقل ولا ... نقل ولا نظر ولا برهان

في سلب إمكان ولا في ضده ... هذي العقول ونحن ذو أذهان

فليأت بالفرقان من هو فارق ... فرقًا يبين لصالح الأذهان

وكذاك سوى الجهم بينهما كذا ... العلاف في الانكار والبطلان

ولأجل ذا حكما بحكم باطل ... قطعًا على الجنات والنيران

فالجهم أفنى الذات والعلاف ... للحركات أفنى قاله الثوران

وأبو علي وابنه الأشعري ... وبعده ابن الطيب الرباني

وجميع أرباب الكلام الباطل الـ ... مذموم عند أئمة الإيمان

فرقوا وقالوا ذاك فيما لم يزل ... حق وفي أزل بلا إمكان

قالوا لأجل تناقض الأزلي والـ ... أحداث ما هذان يجتمعان

لكن دوام الفعل في مستقبل ... ما فيه محذور من النكران

فانظر إلى التلبيس في ذا الفرق تر ... وريجًا على العوران والعميان

ما قال ذو عقل بأن الفرد ذو ... أزل لذي ذهن ولا أعيان

بل كل فرد فهو مسبوق بفر ... د قبله أبدًا بلا حسبان

ونظير هذا كل فرد فهو ملـ ... ــحوق بفرد بعده حكمان

النوع والآحاد مسبوق وملـ ... ـــــــحوق وكل فهو منها فان

والنوع لا يفنى أخيرًا فهو لا ... يفنى كذلك أولًا ببيان" [1] ."

وممن قال بهذا القول جمال الدين السرمري رحمه الله كما تقدم، وغيرهم.

(1) توضيح المقاصد في شرح قصيدة الإمام ابن القيم (1/ 368 - 369) .