مشاهدة، كقول: طلعت الشمس وغربت أنه يقال: آمناه، كما يقال: صدقناه، ولهذا المحدثون والشهود ونحوهم، يقال: صدقناهم، وما يقال: آمنا لهم؛ فإن الإيمان مشتق من الأمن، فإنما يستعمل في خبر يؤتمن عليه المخبر؛ كالأمر الغائب الذي يؤمن عليه المخبر، ولهذا لم يوجد قط في القرآن وغيره لفظ: آمن له؛ إلا في هذا النوع" [1] ."

وقال أيضًا:"أن لفظ الإيمان في اللغة لم يقابل بالتكذيب، كلفظ التصديق؛ فإنه من"

المعلوم في اللغة أن كل مخبر يقال له: صدقت أو كذبت، ويقال: صدقناه، أو كذبناه، ولا يقال: لكل مخبر: آمنا له أو كذبناه، ولا يقال: أنت مؤمن له أو مكذب له؛ بل المعروف في مقابلة الإيمان لفظ الكفر، يقال: هو مؤمن أو كافر، والكفر لا يختص بالتكذيب" [2] ."

تعريف الإيمان شرعًا:

يحدد الإمام جمال الدين السرمري مفهوم الإيمان شرعًا: بأنه تصديق بالجنان، وقول باللسان، وعمل بالأركان، يزيد بكثرة العمل والطاعة وينقص بترك العلم والمعصية.

يقول في ذلك:

"وإيمانُنا قول وفعل ونيّة ... فقولٌ كمن يقرا وفعل كمن يقري"

يَقل بعصيان وينمو يضده ... وإن قل حتى كان في زنة الذَّر" [3] "

وقال في كتاب الإيمان من كتابه إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة:"وهو -أي الإيمان- قول وعمل يزيد وينقص" [4] .

وهذا الذي قرره هو مذهب أهل السنة.

قال الإمام الشافعي:"وكان الإجماع من الصحابة والتابعين مِن بعدهم ممن أدركناهم: أن"

(1) مجموع الفتاوى (7/ 291) .

(2) مجموع الفتاوى (7/ 292) .

(3) نهج الرشاد ص 31 - 32.

(4) إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة ص 74.