فعندما تحصل هذه الأمور ويجد المسلم نفسه بدأ يخسر حتى هذه الأمور الاقتصادية وأن اقتصاد البلاد كله ينهار، سيبدأ المناخ الجهاد كله بالارتفاع.

فعندما تلتقي الأسباب الدينية المبدئية مع الأسباب الاقتصادية مع أسباب الكرامة مع أسباب الشهامة مع أسباب المروءة عندما تلتقي كلها مع بعضها شيئًا فشيًا يصبح الجو كله ساخن لدرجة تبدأ معه إفرازات المقاومة.

هذا المفتاح نأسف نقول بكل بساطة أنه في بلاد مثل بلاد الشام متوفر جدًا، جدًا والحركة الجهادية متأخرة جدًا، في الأردن يعني الناس .. يعني كل المبررات قائمة.

فحال قيادات الحركة الإسلامية الآن مثل مجموعة من الأسود تقودها نعجة فأول ما يخرج عليها الذئب، يصيح الذئب فتهرب النعجة فالأسود يرون القضية فاشلة فيقوموا هاربين في كل الدنيا.

أما لو أن مجموعة من النعاج وقف في وجهها أسد؛ عندما يخرج عليهم الذئب، يزأر الأسد فيهرب الذئب، فالنعاج كلها تستأسد و تصبح أسود.

فدور القياد هام وحساس جدًا، وللأسف إلى الآن العمل الإسلامي وتيارات العمل الجهادي إلا ما رحم ربي يقوده إفرازات المرحلة السابقة، مجموعة من الشيوخ المستكينين الذين يقودهم الإمام إلى الأمام وإلى الخلف فكثُرَت الحسابات.

في مناطق مثل المغرب ما زال العمل فيها بعيد، المغرب ليس فيها مناخ جهادي والحركة الإسلامية هناك معدمة. نلاحظ نسبة الذين جائوا من المغرب إلى هنا بسيطة جدًا، ويكاد يكون كل عددهم 5 - 10 من كل البلد، و كل واحد تجده حذر وخائف من أن يقوم أحد يراه ويبلغ عنه، الخوف عجيب والسحق عجيب، فتجد العملية مقموعة هناك.

في تونس تجد ليس هناك قاعدة للعمل؛ لأن يعني ليس له أرضية، والناس مستغربين بطريقة غريبة جدًا، يعني الذي ينزل من أوروبا إلى تونس لا يكاد يشعر أن هناك فارق كبير، العمل الإسلامي في تونس غثائي جدًا، والقضية فارغة والحركة الإسلامية الوحيدة العاملة في الساحة حركة الغنوشي مبادئها أصلًا ديمقراطية وغير جهادية وغير إسلامية.

لسنا بصدد تقييم هذه الأمور ولكن تجد بعض البلاد الجو الجهادي فيها والمبررات أو نسميه المناخ الجهادي أو الظرف الجهادي ساخن وجاهز.

اليمن خلال فترة الدستور كان فيه جو جهادي، ونحن نصحنا كثير من الناس المهتمين بالقضية هناك وذكرنا لهم أن كل يوم يمر على تأخير القتال في اليمن ينخفض فيه مستوى حرارة الجو وأسباب الصراع.