إلا الوجود والثاني وهو الذي عوّل عليه ابن الهيصم في المناظرة التي زعم أنها دارت بينه وبين ابن فورك فقال لو كلن هذا الحكم معللًا بالحدوث لكان الجاهل بكون السماء حادثة جاهلًا بأن السماء بالنسبة إلى سائر الموجودات التي في العالم إما أن تكون محايثة لها أو مباينة عنها بالجهة لأن المقتضي للحكم إذا كان أمرًا معينًا فالجاهل بذلك المقتضي يجب أن يكون جاهلًا بذلك الحكم ألا ترى الوجود لما كان هو المستدعي للتقسيم إلى القديم والمحدث لا جرم كان اعتقاد أنه غير موجود مانعًا من التقسيم بالقدم والحدوث فلما كان التقسيم إلى الأسود والأبيض معلقًا بكونه كان ملونًا كان اعتقاد أن الشيء غير ملون مانعًا من اعتقاد التقسيم إلى الأسود والأبيض ولما رأينا الدهري الذي يعتقد قدم السموات