* شرح غريب الحديث: * العشيرة عشيرة الرجل: بنو أبيه الأقربون وقبيلته [1] .

* يا معشر قريش المعشر: كل جماعةٍ أمرهم واحد، نحو: معشر المسلمين، معاشر المشركين، ومعاشر: جماعات الناس [2] ويا معشر: مثل قوله: يا بني فلان، يا بني فلان [3] فقوله:"يا معشر قريش"أي يا جماعة، أو يا قبيلة قريش.

* اشتروا أنفسكم من الله"العبد مشترٍ لنفسه باعتبار تخليصها من العذاب، بائع باعتبار تحصيل الثواب [4] كأنه قال: أسلموا تسلموا من العذاب، فكان ذلك كالشراء، كأنهم جعلوا طاعة الله ثمن النجاة [5] أما قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ} [التوبة: 111] [6] فالمؤمن في هذا المقام بائع باعتبار تحصيل الثواب والثمن الجنة [7] ."

أنقذوا أنفسكم من النار من الإِنقاذ: خلّصوها من النار بترك أسبابها والاشتغال بأسباب الجنة [8] يقال: أنقذت فلانا: إذا خلصته مما يكون قد وقع فيه أو شارف أن يقع فيه [9] .

لا أغني أي: لا أدفع، والمعنى لا تتكلوا على قرابتي فإني لا أقدر على دفع مكروه يريده الله تعالى بكم [10] .

(1) انظر: مختار الصحاح، لمحمد بن أبي بكر الرازي، مادة"عشر"ص 182، والمعجم الوسيط، لمجمع اللغة العربية، مادة"عشر"2/ 602.

(2) انظر: لسان العرب لابن منظور، باب الراء، فصل العين 4/ 574.

(3) انظر: عمدة القاري للعيني 19/ 102.

(4) انظر: لسان العرب لابن منظور، باب الياء، فصل الشين، 14/ 428، وشرح الكرماني على صحيح البخاري 14/ 131، وعمدة القاري للعيني، 16/ 93.

(5) انظر: فتح الباري لابن حجر، 8/ 503.

(6) سورة التوبة، الآية: 111.

(7) انظر: فتح الباري لابن حجر، 8/ 503.

(8) انظر: المقاييس في اللغة لابن فارس، كتاب النون، باب النون والقاف، مادة"نقذ"ص 1044، وغريب ما في الصحيحين للحميدي ص 315، وحاشية السندي على سنن النسائي 6/ 248.

(9) انظر: لسان العرب لابن منظور، باب الياء، فصل العين، 15/ 137، وجامع الأصول لابن الأثير، 2/ 292.

(10) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم، 3/ 80.