ظهور هذه الفرقة كان في النصف الأول من القرن الثالث الهجري، وأشهر رجاله هم:
1 -ابن كرام. إليه تنسب هذه الفرقة، وهو أبو عبدالله محمد بن كرام بن عراق السجستاني، المشهور بابن كرام، والمتوفى في القدس سنة 255هـ [1] .ذكر له جملة من المصنفات، منها: عذاب القبر، والتوحيد، ولكن لم يصل منها شيء [2] .يقول عنه الذهبي:"المبتدع، شيخ الكرامية، كان زاهدا، عابدا، ربانيا، بعيد الصيت، كثير الأصحاب، ولكن يروي الواهيات" [3] .وقد عده شيخ الإسلام من أئمة النظار المنتسبين إلى أهل السنة والجماعة [4] .
لكنه بين أنه من انتسابه لأهل السنة، ورده على المخالفين لهم، إلا أنه ينتسب إلى أهل الرأي، وموافق للمخالفين في أصولهم، وتكلم في جملة من المسائل الكبار بما أنكر عليه.
يقول شيخ الإسلام:"وقام أيضا أبو عبدالله محمد بن كرام بسجستان ونواحيها ينصر مذهب أهل السنة والجماعة، والمثبتة للصفات والقدر وحب الصحابة وغير ذلك، ويرد على الجهمية والمعتزلة والرافضة وغيرهم، ويوافقهم على أصول مقالاتهم التي بها قالوا ما قالوا، ويخالفهم في لوازمها، كما خالفهم ابن كلاب والأشعري، لكن هؤلاء منتسبون إلى السنة والحديث، وابن كرام منتسب إلى مذهب أهل الرأي".ثم ذكر مخالفته للجماعة في جملة من مسائل الاعتقاد منها مسألة الإيمان وختم كلامه بأن موافقة ابن كرام لأهل السنة أعظم من موافقة المعتزلة والرافضة [5] .2 - إسحاق بن محمشاد [6] .
أبو يعقوب إسحاق بن محمشاد أو ابن محمش النيسابوري، الهالك سنة 383هـ. شيخ الكرامية في عصره، وإليه تنسب فرقة الإسحاقية من فرق الكرامية، وهو من الكذابين الذين يضعون الحديث على مذهب الكرامية، ومما وضعه - قبحه الله - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يجيء في آخر الزمان رجل يقال له: محمد بن كرام، يحي السنة والجماعة، هجرته من خراسان إلى بيت المقدس، كهجرتي من مكة إلى المدينة [7] .ومن صفاقته أنه ألف كتابا سماه: فضائل ابن كرام، ملأه مدحا في شيخه على هذا المنوال من الكذب والدجل، قال الذهبي رحمه الله:"فانظر إلى المادح والممدوح!" [8] .3 - محمد بن الهيصم [9] :
أبو عبدالله محمد بن الهيصم، عاش في القرن الخامس الهجري، أي في العصر الذهبي للكرامية، ولا تعلم سنة وفاته.
وإليه تنسب فرقة الهيصمية من فرق الكرامية، وقد كان له دور بارز في تقريب مذهب الكرامية بين المذاهب، وتخفيف التشنيع عليه.
(1) انظر أخباره في: (( سير أعلام النبلاء ) ) (11/ 523 - 524) ؛ و (( ميزان الاعتدال ) ) (4/ 21) ؛ و (( البداية والنهاية ) ) (14/ 515 - 517) ؛ و (( الوافي بالوفيات ) ) (4/ 375) ؛ و (( التجسيم عند المسلمين ) ) (ص45 - 66) .
(2) انظر: (( التجسيم عند المسلمين ) )، (ص62 - 63) .
(3) (( سير أعلام النبلاء ) ) (11/ 523) .
(4) انظر: (( الرد على المنطقيين ) )، (ص65) ؛ و (( الصفدية ) ) (1/ 36) .
(5) (( شرح الأصبهانية ) ) (2/ 328) ؛ وانظر: (( التدمرية ) )، (ص193) ، وقوله في الإيمان سيأتي مفصلا بعون الله في مبحث مستقل.
(6) انظر عنه: (( ميزان الاعتدال ) ) (1/ 200) ، و (( شذرات الذهب ) ) (3/ 104) ؛ و (( التجسيم عند المسلمين ) )، (ص76 - 78) .
(7) انظر: (( ميزان الاعتدال ) ) (( 1/ 200 ) )، و (( الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ) )، للشوكاني، تحقيق المعلمي، الطبعة الثالثة 1407هـ، المكتب الإسلامي ببيروت، (ص362) (رقم 1230) .
(8) (( ميزان الاعتدال ) ) (1/ 200) .
(9) انظر عنه: (( البداية والنهاية ) ) (15/ 634، 16/ 688) ؛ و (( نهاية الأقدام في علم الكلام ) )، للشهرستاني، تحقيق الفرد جيم، مكتبة الثقافة الدينية بمصر، (ص105) ، و (( التجسيم عند المسلمين ) )، (ص87 - 91) .