جميع المعتزلة متفقون على نفي صفات الباري جل وعلا. وحقيقة قولهم جميعا: أن ليس لله تعالى علم، ولا قدرة، ولا حياة، ولا سمع، ولا بصر، وأنه لم يكن في الأزل كلام، ولا إرادة، ولم يكن له في الأول اسم، ولا صفة [1] .وهم متفقون على أن الله تعالى لا يرى، ولا يرى نفسه [2] .بل الذي يقول: إن الله يرى بالأبصار، على أي وجه قاله: فهو مشبه لله بخلقه - عند أبي الحسين الخياط المعتزلي [3] . [4] -، والمشبه - عنده - كافر بالله، والشاك في كفره كافر كذلك، وكذا الشاك في الشاك لا إلى غاية [5] .
على أن هذا التكفير ليس محل إجماع من المعتزلة، فهذا القاضي عبد الجبار المعتزلي. يصرح بأنه لا يكفر المخالف في هذه المسألة - أي من يثبت الرؤية معللا ذلك بقوله:"لما كان الجهل بأنه تعالى لا يرى لا يقتضي جهلا بذاته ولا بشيء من صفاته" [6] .
والمعتزلة متفقون - أيضا - على نفي صفتي السمع والبصر عن الله تعالى؛ فلا الصفتان قديمتان - عندهم -، ولا حادثتان [7] .
ويقولون - معللين زعمهم استحالة كون الله سميعا بصيرا:"وجه استحالته أنه إن كان سمعه وبصره حادثين كان محلا للحوادث، وهو محال. وإن كانا قديمين فكيف يسمع صوتا معدوما، وكيف يرى العالم في الأزل، والعالم معدوم، والمعدوم لا يرى" [8] .
والمعتزلة متفقون - أيضا - على أن كلام الله تعالى مخلوق له، خلقه في جسم من الأجسام، فكان فيه متكلما، وأنه لم يكن متكلما قبل أن يخلق لنفسه كلاما [9] .والقرآن الكريم - عندهم - محدث، ومخلوق، وعلى هذا إجماع المعتزلة كلهم [10] .
(1) (( الفرق بين الفرق ) ) (114) ، (( التبصير في الدين ) ) (63) ، (( اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ) )للرازي (33) ، (( درء تعارض العقل والنقل ) )لابن تيمية (2/ 11) .
(2) (( الانتصار والرد على ابن الراوندي الملحد ) )للخياط المعتزلي (67) ، (( شرح الأصول الخمسة ) ) (232) ، (( مقالات الإسلاميين ) ) (1/ 238) ، (( الفرق بين الفرق ) ) (114، 181) ، (( التبصير في الدين ) ) (63) .
(3) (( الفرق بين الفرق ) ) (179) ، (( التبصير في الدين ) ) (84) ، (( طبقات المعتزلة ) ) (85) .
(4) (( الانتصار والرد على ابن الراوندي الملحد ) )للخياط (67) .
(5) (( الانتصار والرد على ابن الراوندي الملحد ) )للخياط (67) .
(6) (( شرح الأصول الخمسة ) ) (233) .
(7) (( أصول الدين ) )للبغدادي (96) ، (( الفرق بين الفرق ) ) (181) (( الاقتصاد في الاعتقاد ) )للغزالي (71) ، (( الملل والنحل ) )للشهرستاني (45) ، (( نهاية الإقدام ) ) (341) .
(8) (( الاقتصاد في الاعتقاد ) )للغزالي (71) .
(9) (( الكشاف ) )للزمخشري المعتزلي (2/ 88) ، (( المغني في أبواب العدل والتوحيد ) ) (7/ 84) ، (( شرح الأصول الخمسة ) ) (528) ، (( المحيط بالتكليف ) ) (32، 316، 331، 333) ، (( متشابه القرآن ) ) (1/ 545) ، (( الفرق بين الفرق ) ) (141) ، (( التبصير في الدين ) ) (64) ، (( اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ) )للرازي (33) .
(10) (( المحيط بالتكليف ) )لعبد الجبار (331) ، (( الكشاف ) )للزمخشري المعتزلي (3/ 441) ، (( المغني في أبواب العدل والتوحيد ) ) (7/ 94) .