فمأمون: قال عنه أبو نعيم:"خبيث وضاع يأتي عن الثقات مثل هشام بن عمار ودحيم بالموضوعات، مثله يستحق من الله ومن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن المسلمين اللعنة".وقال ابن حبان:"كان دجالًا من الدجاجلة، ظاهر أحواله مذهب الكرامية ..."وقال الذهبي:"له طامات وفضائح" [1] .وأحمد بن عبدالله الجويباري: قال عنه النسائي والدارقطني:"كذاب"، وقال الجوزجاني:"كان يضع الحديث، ما أدري حسب إيمانه"، وقال أبو حاتك:"دجال من الدجالين، كذاب يضع على الذين يروي عنهم ما لم يحدثوا به، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه"، وقال ابن عدي:"كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده"، وقال أبو سعيد النقاش:"لا نعرف أحدًا أكثر وضعًا منه"، وقال الحاكم:"هذا كذاب خبيث لا تحلرواية حديثه بوجه"، وقال البيهقي:"أما الجويباري فإني أعرفه حق المعرفة بوضع الأحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد وضع عليه أكثر من ألف حديث"، وقال الذهبي:"كذاب ممن يضرب المثل بكذبه" [2] .فحديثهما موضوع بيقين، قال ابن الجوزي:"هذا من موضعات الجويباري والذي رواه عنه وهو مأمون فقد اسمه، وإنه احد الوضاعين، ذكر أنه وضع مائة ألف حديث" [3] .
وقد وضع مأمون هذا حديثًا في الإيمان فروى عن عبدالله بن مالك بن سليمان عن سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الإيمان قول والعمل شرائعه ) ).قال ابن حبان:"فمما وضع على الثقات أنه روى عن عبدالله بن مالك ..."فذكره [4] .وقال ابن الجوزي:"وهذا من موضوعات مأمون بلا شك، وقد ذكرنا أنه من الكذابين" [5] .
2 -حديث محمد بن كرام، قال حدثنا أحمد بن عبدالله الشيباني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الإيمان لا يزيد ولا ينقص ) ).
موضوع. محمد بن كرام: ساقط الحديث، وأحمد بن عبدالله الشيباني هو الجويباري كذاب خبيث تقدم ذكره. قال الحافظ بن عدي:"كان يضع الأحاديث لابن كرام على ما يريده، وكان ابن كرام يضعها في كتبه عنه، ويسميه أحمد بن عبدالله الشيباني" [6] .
(1) انظر (( المجروحين ) )لابن حبان (3/ 45) ، و (( الضعفاء ) )لأبي نعيم (ص150) ، و (( الضعفاء والمجروحين ) )لابن الجوزي (3/ 32) ، و (( الأباطيل ) )للجورقاني (1/ 41) ، و (( المغني في الضعفاء ) )للذهبي 2 (/141) ، و (( ديوان الضعفاء ) )له (ص335) ، و (( الميزان ) )له (3/ 429) ، و (( اللسان ) )لابن حجر (5/ 7) .
(2) انظر (( الضعفاء ) )للنسائي (ص22) ، و (( أحوال الرجال ) )للجوزجاني (ص206) ، و (( المجروحين ) )لابن حبان (1/ 142) ، و (( الضعفاء والمتروكين ) )للدارقطني (ص114) ، و (( الضعفاء والمجروحين ) )لابن الجوزي (1/ 78) ، و (( المغني في الضعفاء ) )للذهبي (1/ 83) ، و (( ديوان الضعفاء ) )له (ص 6) ، و (( الميزان ) )له (1/ 106) ، و (( اللسان ) )لابن حجر (1/ 193) .
(3) (( الموضوعات ) ) (1/ 132) .
(4) (( المجروحين ) ) (3/ 45) ونقله الذهبي في (( الميزان ) ) (3/ 429) .
(5) (( الموضوعات ) ) (1/ 133) .
(6) رواه الجورقاني في (( الإباطيل ) ) (1/ 19) ، وابن الجوزي في (( الموضوعات ) ) (1/ 132) .