وينقل ابن الملقن عن أستاذ الجنيد أنه قال: (علامة الفقير الصادق أن يفتقر بعد الغنى، وينحط بعد الشهرة) [1] .وينقل السلمي عن سمنون المحب - وهو من أصحاب السري السقطي - أنه سئل عن الفقير الصادق فقال: (الذي يأنس بالعدم كما يأنس الجأهل بالغنى، ويستوحش من الغنى كما يستوحش الجأهل من الفقر) [2] .وذكروا عن أبي يزيد البسطامي أنه سئل: بأي شيء نلت هذه المعرفة؟ فقال: (ببطن جائع وبدن عار) [3] .
وأخيرا ذكر الكلاباذي عن الصوفية فقال: (أنهم قوم تركوا الدنيا فخرجوا عن الأوطان، وهجروا الأخدان، وساحوا في البلاد، وأجاعوا الأكباد، وأعروا الأجساد) [4] .
مع اعترافهم بأن هذه هي المسيحية كما نص على ذلك أبو طالب المكي حيث قال: (روينا عن عيسى عليه السلام أنه قال: (أجيعوا أكبادكم، وأعروا أجسادكم لعل قلوبكم ترى الله عز وجل [5] .
فالنصوص في هذا المعنى أكثر من أن تعد وتحصى، وأن يسعها كتاب فهيهات هيهات أن يسعها باب أو جزء من الباب، وكل هذه النصوص تنطق صراحة عن مصدرها الأصلي ومرجعها الحقيقي، ولا علاقة لها بتعاليم الإسلام وإرشاداته، بل أنها مخالفة تماما لتلك، ولكي يسهل على القراء والباحثين المقارنة ذكرنا ما ورد في القرآن والسنة في هذا الخصوص، كما أوردنا قبل ذلك توجيهات مسيحية وتعاليم رهبانية وعلى ذلك قال C.H. BECKE وآسين بلاثيوس، ونيكلسون بأن ترك الدنيا، ومعنى التوكل جاء في التصوف من المسيحية. ونص فون كريمر على أن الزهد الصوفي نشأ بتأثير من الزهد المسيحي [6] .
وقال جولد زيهر: (إن مدح الفقر وإيثاره على الغنى كان من العناصر النصرانية [7] .
وأقر بذلك الكاتب الإيراني الكبير الدكتور قاسم غني في كتابه (تاريخ التصوف في الإسلام) [8] .
المصدر:التصوف المنشأ والمصادر لإحسان إلهي ظهير
(1) (( طبقات الأولياء ) )لابن الملقن المتوفى 804 هـ ص 152 ط مكتبة الخانجي القاهرة 1973 م.
(2) (( طبقات السلمي ) ) (ص 47) .
(3) (( قوت القلوب ) ) (ص 168) ، أيضا (( الرسالة للقشيري ) ) (ص 88) .
(4) (( التعرف ) )للكلاباذي (ص 29) .
(5) انظر (( قوت القلوب ) )لأبي طالب المكي (2/ 167) .
(6) انظر لذلك كتاب فون كريمر تاريخ الأفكار الواردة في الاسم نقلا عن مقدمة الكتاب في التصوف الإسلامي وتاريخه للدكتور أبي العلاء العفيفي صهـ، و. وأيضا (( الفكر العربي ومكانته في التاريخ ) )للمستشرق أوليري ترجمة تمام حسان (ص 194، 195) ط القاهرة.
(7) انظر كتاب (( التصوف الإسلامي منهجا وسلوكا ) )للدكتور عبد الرحمن عميره ص 33 ط مكتبة الكليات الأزهرية - القاهرة، وكتاب (( مدخل إلى التصوف الإسلامي ) )للدكتور التفتازاني (ص 28) .
(8) انظر (ص 100) ترجمة عربية.