وهي الكسرة التي كانت لها في الواحد، قبل أن تعلّ «1» بالنقل إلى العين، ولم يهمزها أحد منهم من الطرق التي «2» ذكرناها عنهم، إلا ما حكاه ابن جبير «3» في كتاب الخمسة «4» أن أهل المدينة يهمزون «5» . ثم قال في كتاب قراءة نافع عن أصحابه عنه معايش غير مهموز، حيث وقعت، وهو الصواب من قوليه إن شاء الله، وكذلك قال أصحاب المسيّبي «6» وقالون وأبو عبيد

انظر: (معاني القرآن) للأخفش 2/ 512، و (تفسير الطبري) 5/ 125، و (إعراب القرآن) لأبي جعفر النحاس 2/ 117، و (الحجة للقراء السبعة) لأبي علي الفارسي 4/ 7، و (مشكل إعراب القرآن) لمكي بن أبي طالب ص 283، و (الفريد في إعراب القرآن المجيد) للمنتجب الهمداني 2/ 274، و (إتحاف فضلاء البشر) للشيخ أحمد البنا 2/ 44، و (البيان والتعريف بما في القرآن من أحكام التصريف) للدكتور محمد بن سيدي الحبيب 2/ 263.

(1) الإعلال هو: تغيير حرف العلة تغييرا معينا للتخفيف، وقد يكون بقلبه إلى حرف آخر، أو بحذف حركته أي بتسكينه أو بحذفه كله. انظر: (التطبيق الصرفي) للدكتور عبد الراجحي ص 156، و(الموسوعة

النحوية الصرفية)للدكتور يوسف المطوع، ج 3، ص 181.

(2) في النسخة (م) الذي.

(3) هو: أحمد بن جبير بن محمد أبو جعفر الكوفي، (معرفة 1/ 207 وغاية 1/ 42) .

(4) ذكره ابن الجزري في (النشر) 1/ 34، وأفاد بأنه من أوائل الكتب التي ألفت في القراءات بعد كتاب أبي عبيد القاسم بن سلام، اختار فيه مؤلفه من كل مصر واحدا، وله كتاب قراءة نافع، وهما مفقودان.

(5) رواها خارجة عن نافع وأسيد عن الأعرج وتروى عن ابن عامر، وقال أكثر القراء: إن روايتها غلط، لأن الرواة عنه الثقات على خلاف ذلك، فخارجة أخذ القراءة عن نافع وأبي عمرو، وله شذوذ كثير عنهما؛ لم يتابع عليه، وهو متروك الحديث مدلس. وقال أهل النحو والعربية: إن الهمز فيه لحن وخطأ، لأنه لا يهمز عندهم، إلا ما كان فيه حرف المد زائدا، وقال بعضهم ليس بلحن، وله وجه وإن كان بعيدا، ووجهه أنهم شبهوا الأصلي بالزائد. (معيشة) بزنة (صحيفة) ، فهمزوها، كما همزوا تيك. وقال أبو حيان؛ قال الفراء: ربما همزت العرب هذا وشبهه. وقد جاء بنقل القراء الثقات ابن عامر وهو عربي صراح، وقد أخذ عن عثمان قبل ظهور اللحن.

والأعرج هو من كبار قراء التابعين، وزيد بن علي وهو من الفصاحة والعلم بمكان، والأعمش وهو من الضبط والإتقان بمكان، ونافع وهو قد قرأ على سبعين من التابعين، فوجب قبول ما نقلوه إلينا) والله أعلم.

انظر (السبعة) 278، و (مختصرات الشواذ) 48، و (المبسوط) 179، و (تقريب التهذيب) 1/ 210 و (سير أعلام النبلاء) 7/ 326، و (البحر المحيط) 4/ 271، و (الدر المصون) 5/ 258 - 259، و (غاية النهاية) 1/ 268.

(6) هو: إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن أبو محمد المسيّبي المخزومي المدني، إمام جليل