الكسائي على الذي في النحل فقط، وقرأ الباقون بضم الياء وكسر الحاء في الثلاثة «1» .
قرأ عاصم في غير رواية هبيرة عن حفص وأبي عمرو ويذرهم [186] بالياء ورفع الراء «2» ، وقرأ حمزة والكسائي وهبيرة «3» عن حفص بالياء وجزم الراء.
وقرأ الباقون بالنون ورفع الراء، وكذلك روى إسحاق الأزرق عن أبي بكر «4» .
«5» وكلهم قرأ إن كيدي متين [183] بكسر الهمزة إلا ما رواه عبد الحميد بن بكّار عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر أنه فتحها «6» .
قرأ نافع وعاصم في غير رواية حفص «7» جعلا له شركاء [190] بكسر الشين وإسكان الراء مع التنوين من غير مدّ ولا همز. وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بضمّ الشين وفتح الراء والمدّ والهمز من غير تنوين «8» .
(1) فتح الباء وضمها لغتان، ودليل الحرف من الشاطبية:
وحيث يلحدون. بفتح الضم والكسر فصلا .. وفي النحل والاه الكسائي.
انظر (حجة القراءات) ص 303، و (الحرز) ص 56، و (النشر) 2/ 273.
(2) قراءة الرفع ويذرهم على الاستئناف أي وهو يذرهم، وقراءة الجزم ويذرهم نسق على موضع فاء الجزاء في قوله: فلا هادي له، وقراءة النون ونذرهم على الاستئناف، أي ونحن نذرهم. (إعراب القراءات) 1/ 216 و (حجة القراءات) لابن زنجلة ص 303 و (الدر المصون) 5/ 528.
(3) ممن نقل عن هبيرة هذا الوجه صاحب كتاب (السبعة) ص 299، وكتاب (معاني القراءات) ص 184، ويعتبر غير متواتر فلا يقرأ به. وينظر: (التيسير) ص 94.
قال الناظم: وجزمهم يذر وهم شفا .. والياء غصن تهدلا
(4) القراءة السبعية بالياء ورفع الراء، ووجه النون ورفع الراء عن آحادي غير متواتر عنه والقراءة له.
انظر: (التيسير) 94 و (النشر) 273.
(5) ملحوظة هذا الحرف مؤخر في الكتاب عن موضعه.
(6) في القراءة السبعية كسر الهمزة للجميع وممن نقل فتح الهمزة عن ابن عامر أبو حيان في (البحر) 4/ 431 وفي الوجه انفرادة شاذة عنه.
(7) أي في رواية شعبة من وهو من رواة عاصم.
(8) أي (شركاء) انظر: (التيسير) ص 94، و (النشر) 2/ 273 ودليل الحرف من الحرز:
وحرّك وضم الكسر وامدده هامزا ... ولا نون شركا عن شذا نفر ملا.