ومصلّى [البقرة: 125] ومّصفّى [محمد: 15] ومّسمّى [البقرة: 282] ومولى [الأنفال: 40] وفتى [الأنبياء: 60] وقرى [سبأ: 18] وعمى [فصلت: 44] وما أشبهه.

2266 - وأما الساكن الذي هو غير تنوين، فنحو قوله: موسى الكتب[البقرة:

53]وعيسى ابن مريم [البقرة: 87] والقتلى الحرّ [البقرة: 178] والرّءيا الّتى [الإسراء: 60] ومن إحدى الأمم [فاطر: 42] وذكرى الدّار [ص: 46] والقرى الّتى [سبأ: 18] والعلى الرّحمن [طه: 4، 5] والأقصا الّذى [الإسراء: 1] وو جنى الجنّتين [الرحمن: 54] وطغى الماء [الحاقة: 11] وأحيا النّاس [المائدة: 32] وما أشبهه. وقد جاء النص بذلك عن حمزة والكسائي.

2267 - حدّثنا محمد «1» بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن القاسم، قال: أنا إدريس، قال: أنا خلف، قال: سمعت الكسائي يقف على هدى لّلمتّقين [البقرة: 2] هدى بالياء. وكذلك من مّقام إبرهيم مصلّى [البقرة: 125] وكذلك أو كانوا غزّى [آل عمران: 156] ومّن عسل مّصفّى [محمد: 15] وأجل مّسمّى [البقرة: 282] .

وقال: يسكت أيضا على سمعنا فتى [الأنبياء: 60] وفى قرى [الحشر: 14] وأن يترك سدى [القيامة: 36] بالياء، وحمزة مثله. قال خلف «2» : وسمعت الكسائي يقول في قوله: أحيا النّاس [المائدة: 32] الوقف عليه «أحيا» بالكسر «3» لمن كسر الحروف إلّا من فتح فيفتح مثل هذا، قال: وسمعته يقول «4» الوقف على قوله: إلى المسجد الأقصا الّذى [الإسراء: 1] بالياء، وكذا أقصا المدينة [يس: 20] وكذلك وجنى الجنّتين [الرحمن: 54] وكذلك طغا المآء [الحاقة: 11] قال «5» : والوقف على ومآ ءاتيتم مّن رّبا [الروم: 39] بالياء.

(1) محمد بن القاسم هو ابن الأنباري، وإدريس هو ابن عبد الكريم، والإسناد صحيح.

والرواية في إيضاح الوقف والابتداء لابن الأنباري 1/ 393. ورواية خلف عن الكسائي خارجة عن طرق جامع البيان، وهي في الكامل، كما أشار في غاية النهاية 1/ 273.

(2) ايضاح الوقف والابتداء 1/ 408.

(3) في إيضاح الوقف والابتداء (1/ 408) بالياء بدل بالكسر، وطمست (بالكسر لمن) في ت.

(4) إيضاح الوقف والابتداء 1/ 434.

(5) ايضاح الوقف والابتداء 1/ 448.