فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
(تنبيه) : الحديث أورده الغماري في"كنزه"رقم (55) الذي زعم أن كل ما فيه صحيح , و الدكتور القلعجي في فهرس"الأحاديث الصحيحة"الذي وضعه في آخر كتاب"ضعفاء العقيلي"جهلا منه بمعنى قوله المتقدم:"هذا أولى"! و له من هذا النوع أمثلة أخرى , لعله تقدم أو يأتي بعضها إن شاء الله تعالى.
ـ [أبوالأشبال السكندرى] ــــــــ [24 - 04 - 09, 03:32 م] ـ
(116) (أوحى الله إلى ملك من الملائكة أن اقلب مدينة كذا و كذا على أهلها , قال:
فقال: يا رب إن فيها عبدا لم يعصك طرفة عين , قال: اقلبها عليه و عليهم , فإن
وجهه لم يتمعر في ساعة قط).
ضعيف جدا. رواه ابن الأعرابي في"معجمه" (199/ 1) عن عبيد بن إسحاق
العطار: أخبرنا عمار بن سيف - و كان شيخ صدق - عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله مرفوعا.
قال الألباني في"السلسلة الضعيفة و الموضوعة" (4/ 376) :
(و هذا إسناد ضعيف جدا , عمار بن سيف أورده الذهبي في"الضعفاء", و قال:"قال الدارقطني و غيره: متروك". قلت: و ما وقع في هذا الإسناد أنه شيخ صدق , فمما لا قيمة له , لأن الظاهر أنه من قول الراوي عنه عبيد بن إسحاق العطار , قال الذهبي أيضا في"الضعفاء":"ضعفوه") .
(117) (الدنيا دار من لا دار له ,(و مال من لا مال له) , و لها يجمع من لا عقل له).
ضعيف. رواه أحمد في"المسند" (6/ 71) من طريق دويد عن أبي إسحاق عن
عروة (و في الأصل: زرعة) عن عائشة مرفوعا. و قال ابن قدامة في""
المنتخب" (10/ 1 / 2) :"هذا حديث منكر"."
قال الألباني في"السلسلة الضعيفة و الموضوعة" (4/ 405) :
(و أبو إسحاق الظاهر أنه السبيعي , و هو مدلس مختلط. و دويد , و هو ابن نافع. قال الحافظ:"مقبول". كذا قال , و فيه نظر , فقد روى عنه جمع , منهم الليث بن سعد , و وثقه الذهلي و غيره , و قال ابن حبان:"مستقيم الحديث".
و كذا قال الذهبي: و قد تابعه أبو سليمان النصيبي عند ابن أبي الدنيا في"ذم الدنيا" (ق 29/ 2) , فالعلة السبيعي. و لذلك فإنه لم يصب من جود إسناده كالمنذري في"الترغيب" (4/ 104) و العراقي في"التخريج" (3/ 202) و تبعهم المناوي و الزرقاني , و قلدهم الغماري كعادته في"كنزه" (1799) و كأنهم لم يقفوا على شهادة إمام السنة بنكارته , كما تقدم. و قد أحسن صنعا الحافظ السخاوي في"المقاصد"في اقتصاره على قوله (217/ 494) :"و رجاله ثقات", و سبقه إلى ذلك الهيثمي في"مجمع الزوائد" (10/ 288) , فلم يصححاه , خلافا لفهم الزرقاني في"مختصر المقاصد" (108/ 464) :"صحيح"! و مثل هذا الفهم الكلمة:"رجاله ثقات"خطأ شائع مع الأسف كما نبهنا عليه في غير ما موضع. هذا , و الحديث رواه أحمد في"الزهد" (ص 161) عن مالك بن مغول قال: قال عبد الله: فذكره موقوفا على عبد الله , و هو ابن مسعود. و رجاله ثقات أيضا , و لكنه منقطع , مالك هذا تابع تابعي , روى عن السبيعي و نحوه. و الحديث عزاه السيوطي لأحمد و البيهقي في"الشعب"عن عائشة. و البيهقي فيه عن ابن مسعود موقوفا. فمن أخطاء المناوي قوله عقبه في"التيسير":"بأسانيد صحيحة"!).
(118) (سموا أسقاطكم , فإنهم من أفراطكم) .
موضوع. رواه أبو الحسين الكلابي في"نسخة أبي العباس طاهر التميمي", و ابن عساكر (1/ 249/2) عن هشام بن عمار قال: نا البختري بن عبيد: - قال هشام:"و ذهبنا إليه إلى (القلمون) - في موضع يقال له: (الأفاعي) "- قال: نا أبي: قال: نا أبو هريرة مرفوعا.
قال الألباني في"السلسلة الضعيفة و الموضوعة" (5/ 18) :
و البختري هذا متهم. قال أبو نعيم و الحاكم و النقاش:"روى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات".و قال ابن حبان:"ضعيف ذاهب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد , و ليس بعدل , فقد روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب"كما في"التهذيب", و هو في كتاب ابن حبان (1/ 203) نحوه. و قال الأزدي:"كذاب ساقط".و في"المغني"و"التقريب":"متروك".قلت: و مع هذا كله , أورده السيوطي في"الجامع الصغير"من رواية ابن عساكر وحده! و بيض لإسناده المناوي , فلم يتكلم عليه بشيء! و قد خفي هذا الحديث على ابن الملقن , فقال في"العقيقة"من كتابه الكبير"البدر المنير":"غريب"كما في"خلاصته" (2/ 391/2711) , و يعني أنه لا يعلم من رواه كما نص عليه في المقدمة (1/ 4) . و تبعه على ذلك الحافظ ابن حجر , فقال في"التلخيص" (4/ 147) :"لم أره هكذا".ثم ذكر أحاديث ليس فيها الأمر بالتسمية , لا يصح أكثرها , منها حديث:"إذا استهل الصبي صارخا سمي , و صلي عليه ..."الحديث. و هو مخرج في"الإرواء" (6/ 147) تحت الحديث (1707) .فالحمد لله الذي هدانا لهذا , و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.