وقال النووي في شرح مسلم: الغدوة: السير أول النهار إلى الزوال والروحة: السير من الزوال إلى آخر النهار، قال: ومعناه، أن الروحة يحصل بها هذا الثواب، وكذا الغدوة، والظاهر أنه لا يختص ذلك بالغدو أو الرواح من بلدته بل يحصل هذا الثواب حتى بكل غدوة أو روحة في طريقه إلى الغزو، وكذا غدوه ورواحه في موضع القتال، لأن الجميع يسمى غدوة وروحة في سبيل اللّه تعالى، ومعنى الحديث: أن فضل الغدوة والروحة في سبيل اللّه، وثوابها (1) خير من نعيم الدنيا كلها لو ملكها إنسان وتصور تنعمه بها كلها، لأنه زائل، ونعيم الآخرة باق .

قال القاضي: وقيل: معناه، ومعنى نظائره من تمثيل أمور الآخرة وثوابها بأمور الدنيا أنها (2) خير من الدنيا وما فيها لو ملكها إنسان، وملك جميع ما فيها وأنفقه في أمور الآخرة، انتهى (3) .

قال العلامة ابن دقيق العيد في شرح العمدة: ولا يشك أنه يقع على اليسير والكثير من الفعل الواقع في هذين الوقتين يعني فيما قبل الزوال وبعده (4) .

وقاب القوس: قدره، وقيل قاب القوس: ما بين مقبضه وسِيَتِه (5)

(1) في شرح النووي: وثوابهما.

(2) كلمة أنها، زيادة من شرح النووي .

(3) شرح النووي على مسلم: 3 1 /6 2 - 27، ط . الثانية، دار إحياء التراث العربي بيروت .

(4) إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام على هامش حاشيته العدة: 4/505، ط . السلفية.

(5) انظر: القاموس المحيط: 1/120 .

المقبض كالمجلس، والسية بالكسر ما عطف من جانبي القوس، انتهى . تاج العروس من جواهر القاموس: 1 / 441 .

236-فتح الباري: رقم 2793، كتاب الجهاد، باب الغدوة والروحة في سبيل الله: 6/13، بتقديم وتأخير.

237-مسلم: رقم 1882، كتاب الإمارة، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله: 3/ 1500 .

238-مسلم: رقم 883 1، كتاب الإمارة، باب فضل الغدوة والروحة: 3/ 1500 .

239-قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه، انتهى . مجمع الزوائد: 3/209 .