هو اسم المعنى، وليس له فعل يجري عليه كالقهقري، فإنه لنوع من الرجوع، ولا فعل له يجري عليه من [د-171] لفظه. وقد يقولون: مصدر واسم مصدر في الشيئين المتغايرين لفظًا:

أحدهما للفعل والأخر للآلة التي يستعمل بها الفعل كالطهور والطهور، والاكل والأكل. فالطهور المصدر. والطهور ما يتطهر به، والأكل المصدر، والأكل كل ما يؤكل. انتهى. [هـ -186] .

قال ابن هشام:

يفرقن من ستة أوجه: لا تكون عند ولدن إلا إذا كان المحل ابتداء غاية، نحو (أتيناه رحمة من عندنا) (وعلمناه من لدنا علمًا) بخلاف لدى. ولا تكون لدن فضله بخلافهما.

وجر لدن بمن أكثر من نصبها وجر عند كثير، وجر لدى ممتنع. وهي مبنية، وهما معربان.

وقد تضاف للجملة كقوله: