فقد أهملت في التابع [م / - 29] الباء وعملها، مع وجودها، ثم ثبت من كلام العرب مراعاتها مع دعمها كقول زهير:

418 -بدا لي أني لست مدرك ما مضى.

ولا سابق شيئا إذا كان جائيا

يروى بجر سابق على توهم لست بمدرك، وبيت سيبويه:

419 -مشائيم ليسوا مصلحين عشير ولا ناعب إلا ببين غرابها جر ناعب على تقدير ليسوا بمصلحين. ففي هذا بدع من الإعتبار [ل - 209] أن يطرح الشيء مع وجوده، ثم يعتبر مع عدمه.