وأما قولك بعد السؤال الأول: وكذلك يسأل عن العامل في (( إذا ) )ثم بينت في جوابك أنه محذوف، فقولك هذا مبني على ما قام في نفسك من كون خبر أن محذوفًا، وقد بينا أنه غير محذوف، إلا على احد الوجهين الموجه بهما قول سيبويه، وإلا فهو موجود غير محذوف على المذاهب المتقدمة، أما على مذهب المبرد فالعامل عنده في (( إذا ) )الاستقرار لأنها في موضع خبر المبتدأ، وكذلك مذهب الأخفش هي عنده معموله الاستقرار المقدر في كل ظرف رفع فاعلًا، وأما على مذهب الجرمي فإن العامل عنده فيها مخرجون التي هي خبر أن، على ماتقدم ذمره.

وأما قولك بعد السؤال الثاني: أن (( إذا ) )بمعنى الوقت، وهو يضاف إلى الجمل على تأوئل المصدر، وما ذكرت من أن المعنى يستحيل إذا جعلت العامل في (( إذا ) )مخرجون، لأنه يصير التقدير: أنكم مخرجون وقت موتكم، والإخراج وقت الموت لا يتصور، وإجابتك عن ذلك بتقديرك حذف مضاف قبل (( إذا ) )وهو (( بعد ) )فإنك أتيت في هذا المكان بضرب من الهذيان.